COSAS
INTERESANTES
ì
Acuerdo de Cooperación del Estado Español con la FCJE (PDF)
ì Cronología de la Shoa (Holocausto)
ì Una Luz en la Oscuridad (Hana Szenes heroe de la 2ª Guerra Mundial)
ì Españoles ante la Shoa (Holocausto)
ì Un español ante el Holocausto “Así salvó Ángel Sanz Briz a 5.000 judíos”.
ì Eduardo Martínez
Alonso MEDICO Y AGENTE SECRETO
ì Las acciones de
José Arturo Castellanos
ì Discurso del representante del Yad
Vashem al recoger el Premio Príncipe de Asturias
ì Transcripción del Decreto de
Expulsión de los Judios de España (En castellano antgüo)
ì Contestación al Decreto de Expulsión
por Don Isaac Abravanel (En castellano antigüo)
ì Traducción de los apellidos judíos más usuales en España y
el Norte de África
ì Traducción de los nombres judíos mas
usuales
Los nazis lo llamaron “El Tercer Reich” y dijeron que duraría 1.000 años. Duró
12 años y 4 meses, desde enero de 1933 hasta abril de 1945. Durante estos 12
años y 4 meses, más de 6 millones de judíos fueron asesinados SOLO por el hecho
de ser judíos.
Es importante conocer este evento trágico y
horripilante, para comprender la diferencia entre el bien y el mal y para
aprender cuáles son nuestras opciones morales.
En enero de 1933 el Presidente Hindenburg
nombra a Adolf Hitler, líder del NSDAP [Nationalsozialistische Deutsche
Arbeiterpartei (Partido Obrero Alemán Nacional Socialista)] Primer Ministro de
Alemania (en alemán: Canciller del “Reich”). Hindenburg esperaba que Hitler
pudiera guiar a la nación fuera de la gran crisis económica y política en la
que Alemania se encontraba hundida. Hitler era el líder del fuerte Partido
Obrero Alemán Nacional Socialista (conocido también como el Partido Nazi); en
1933 era uno de los partidos políticos más fuertes en Alemania, y a pesar del
sistema multipartidista del país, el Partido Nazi obtuvo una pluralidad del 33%
de los votos en las elecciones de 1932 para el parlamento alemán.
Ya el 23 de marzo se establece en Dachau el
primer campo de concentración, para tener un sitio a dónde enviar a los judíos
y demás enemigos del régimen.
En abril se forma la eralO [Geheime
Staatpolizei (policía secreta de estado)] y los nazis proclaman el boicoteo
general contra todas las empresas de propiedad judía. Los judíos son despedidos
de la administración pública y ya no se les admite para ejercer la abogacía.
En mayo se impone la disolución de los
sindicatos de obreros y/o empleados y se realiza la quema pública de los libros
de autores judíos y de opositores al nazismo.
En diciembre Hitler declara la unidad legal del
Estado alemán con el partido nazi y en enero de 1934, a la muerte del
Hindenburg, Hitler se proclama a sí mismo primer mandatario alemán y comandante
de las fuerzas armadas alemanas.
En verano de 1935 aparecen carteles “Juden Verboten”
(prohibida la entrada a judíos) en las ciudades y municipios alemanes,
restaurantes, almacenes, etc. Los judíos tienen reducida su actividad y son
perseguidos y mal vistos por la población alemana.
En septiembre El “Reichstag” (Parlamento
Alemán) aprueba las leyes racistas de Nuremberg.
En octubre de 1936, Hitler y Mussolini forman
el “eje” Roma – Berlín. En noviembre Alemania y Japón firman un pacto militar.
En julio de 1937 abren el campo de
concentración de Buchenwald.
En marzo de 1938 el Tercer Reich decreta la
anexión de Austria, donde introducen las leyes racistas. En julio se celebra la
Conferencia internacional de Evian en la que Francia se niega a ofrecer refugio
a los judíos alemanes.
En septiembre se firma el Convenio de Munich,
mediante el cual Gran Bretaña y Francia aceptan a la división de Checoslovaquia
y la anexión del “Sudetenland” por parte de los nazis.
En octubre los pasaportes de los judíos son
marcados con una “J”.
Como consecuencia de la persecución sufrida, el
7 de noviembre un judío llamado Herschel Grynszpan, cuyos padres fueron
deportados de Alemania a Polonia, asesina en París al tercer secretario de la
Embajada nazi Ernst von Rath.
Con el pretexto del asesinato de Grynszpna, los alemanes organizan el 9 de
noviembre la conocida como “Kristallnacht” (noche de los cristales rotos); hay
desórdenes antijudíos en toda Alemania y Austria, con la destrucción de
prácticamente todas las sinagogas, saqueo de los almacenes de propiedad judía,
encarcelamiento de los hombres judíos (26.000) en campos de concentración, y se
prohibe la asistencia de niños judíos a escuelas alemanas.
En diciembre se promulga la ley de
“arianización”, es decir, la expropiación de todas las empresas de propiedad
judía.
En marzo de 1939 Alemania ocupa Checoslovaquia.
En Agosto de ese mismo año la Alemania nazi y la Unión Soviética firman un
pacto de no agresión.
Con la invasión alemana de Polonia en
septiembre empieza la II Guerra Mundial y Gran Bretaña y Francia declaran la
guerra a Alemania. La Unión Soviética ocupa la Polonia Oriental.
En octubre se deportan los judíos de Bohemia y
Moravia a Polonia, introduciéndose la ley por la cual los judíos deben llevar
en sus vestidos la estrella de David, con la inscripción “Judío”.
En abril de 1940 Alemania invade Dinamarca y
Noruega. Se establece el ghetto de Lodz.
E 30 de mayo Alemania invade Holanda, Bélgica y
Francia.
En junio, el ejército inglés evacua Dunquerque
y en julio Francia se rinde a Alemania.
En septiembre se proclama el “eje” Berlín –
Roma – Tokio y en Noviembre se establece el Ghetto de Varsovia.
En primavera de 1941 Alemania ataca a la Unión
Soviética.
En julio Goering nombra a Heydrich para la
“solución final” (exterminación de todos los judíos de Europa)
Para ello se introduce la “estrella judía” para
todo el “Reich”.
En septiembre se llevan a cabo en Auschwitz los
primeros experimentos con gases.
En octubre se acuerda el establecimiento del
Ghetto de Terezin (Theresienstadt) en Checoslovaquia.
Se produce la masacre de Odesa con 34.000
judíos asesinados y se inicia la deportación de los judíos alemanes.
Se produce asimismo la masacre de Kiev con
36.000 judíos asesinados.
En noviembre se produce la masacre de Kovno con
15.000 judíos asesinados.
En diciembre los japoneses atacan eral Harbor.
Se establece el campo de exterminación de
Chelmno en el río Ner (Polonia).
Se produce la Masacre de Riga con 27.000 judíos asesinados y la Masacre en
Vilna con 32.000 judíos asesinados.
En enero de 1942 tiene lugar la Conferencia de
Wannse sobre “La solución final del problema judío”. Por primera vez en el
Ghetto de Vilna hay organización unificada de la resistencia. Grupos similares
nacen en toda Europa Oriental.
En junio se establece el campo de exterminación
de Treblinka.
Se decreta el uso de la “estrella judía” en
Francia y Holanda, ocupadas por los nazis.
En julio, 300.000 judíos del Ghetto de Varsovia
son deportados a Treblinka. Se inicia en el Ghetto de Varsovia una organización
judía de resistencia.
En octubre las naciones aliadas se comprometen
a castigar a los alemanes por su política de genocidio.
En enero de 1943 los judíos del Ghetto de
Varsovia resisten a las deportaciones; las luchas callejeras duran 4 días.
En febrero el IV Ejército alemán se rinde en
Stalingrado, con lo que cambia la suerte de la guerra. En abril empieza la
rebelión de los judíos del Ghetto de Varsovia. Las luchas se extienden por
varias semanas produciéndose su liquidación en mayo.
En junio Himmler ordena la liquidación de todos
los judíos de los ghettos de Polonia.
De junio a septiembre, centenares de
guerrilleros judíos pasan de Vilna a los bosques, donde organizan la
resistencia contra los nazis.
En agosto se produce la rebelión de los ghettos
de Treblinka y Byalistok.
En septiembre se produce la liquidación de
todos los judíos del ghetto de Vilna.
El 20 de octubre se crea la Comisión de
crímenes de guerra de las Naciones Unidas.
Entre mayo y junio de 1945, 476.000 judíos de
Hungría son deportados a Auschwitz.
Entre 1942 y 1944, los alemanes iniciaron la
eliminación de los ghettos en la Polonia ocupada y otros territorios,
deportando a los residentes de estos ghettos hacia los “campos de exterminio”,
centros facilitados con equipos para la exterminación con gas, localizados en
Polonia.
Después de la reunión de los oficiales del
estado mayor alemán, a finales de enero de 1942, la decisión de implementar “la
solución final a la cuestión judía” se volvió una política formal de Estado y
los judíos de la Europa occidental también fueron enviados a los centros de
exterminio en el Este.
Los campos de exterminio
Los seis lugares de asesinato masivo de Belzec,
Sobibor, Treblinka, Chelmno, Majdanek, y Auschwitz-Birkenau fueron escogidos
debido a su cercanía a las vías del tren, para su fácil traslado, y su
localización en zonas semi rurales.
Chelmno fue el primer campo en donde se
llevaron ejecuciones masivas por medio del gas, utilizando camiones especiales
a modo de cámara de gas: 150.000 personas fueron asesinadas ahí entre diciembre
de 1941 y marzo de 1943, y de junio a julio de 1944.
Un centro de exterminación que utilizaba
caminones y cámaras de gas operó en Belzec, donde más de 600.000 personas, en
su gran mayoría judías, fueron asesinadas entre mayo de 1942 y agosto de 1943.
Sobibor fue abierto en mayo de 1942 y fue cerrado un día después de la rebelión
de los prisioneros el 14 de octubre de 1943; 200.000 personas, en su gran
mayoría judías, fueron asesinadas en ese lugar por medio del gas.
Treblinka fue abierta en julio de 1942 y cerrada
en noviembre de 1943; una revuelta de prisioneros a principios de agosto de
1943 destruyó gran parte del campo de concentración. Por lo menos 750.000
personas, en su gran mayoría judías, fueron asesinadas en Treblinka,
físicamente el centro de exterminio de mayores dimensiones. Hubo muy pocos
supervivientes de estos cuatros centros de exterminio, debido a que la mayoría
de las víctimas eran asesinadas inmediatamente después de su llegada a estos
lugares. Auschwitz-Birkenau, que también sirvió como un campo de concentración
y como un campo de trabajos forzados, se convirtió en el campo de exterminio
donde los grupos más numerosos de judíos y gitanos europeos fueron asesinados.
Después de una gaseada experimental de 250
polacos enfermos y 600 rusos en septiembre de 1941, el exterminio masivo se
volvió una rutina diaria; más de 1.250.000 personas fueron asesinadas en
Auschwitz-Birkenau, de las cuales 9 de cada 10 eran judíos.
Asimismo gitanos, soviéticos, y prisioneros
enfermos de todas las nacionalidades murieron en las cámaras de gas.
1944
437.402 judíos húngaros fueron deportados en 48 trenes, entre mayo 14 y julio
18 de 1944, hacia Auschwitz. Esto fue probablemente la deportación más grande
llevada a cabo durante el Holocausto.
Un sistema similar fue implementado en
Majdanek, que también servía como campo de concentración y en donde al menos
275.000 persona, en su gran mayoría judías, fueron asesinadas en las cámaras de
gas, o murieron de malnutrición, brutalidad o enfermedad.
Los métodos de asesinato fueron los mismos en
todos los centros de exterminio, que fueron operados por las S.S. Las víctimas
llegaban en vagones de tren, la mayoría de ghettos y de campos de la Polonia
ocupada, pero también de casi todos los países europeos. A su llegada, los hombres
eran separados de las mujeres y los niños. Los prisioneros eran forzados a
desvestirse y a entregar todos sus valores. Eran llevados desnudos hacia las
cámaras de gases, que estaban disfrazadas como duchas, y dentro era utilizado
el monóxido de carbono o Zyklon B (una forma de ácido cristalino, también
utilizado como insecticida). La minoría seleccionada para trabajos forzados
quedaba, después de largas cuarentenas, vulnerables a la malnutrición, y
expuestos a epidemias, experimentos médicos y a la brutalidad; muchos
perecieron como resultado de todo ello.
El 4 de junio los aliados entran a Roma.
El 6 de junio, “Día D”, los aliados inician la
invasión de Normandía (Francia).
En verano se inicia la ofensiva soviética,
liberándose el campo de exterminio de Majdanek. El 23 de octubre los aliados
liberan a París.
En noviembre Himmler ordena la destrucción de
Auschwitz y sus crematorios para ocultar la evidencia de los campos de la
muerte, pero no les da tiempo y finalmente el 27 de enero de 1945 las tropas
aliadas soviéticas liberan ese campo y se inicia el conocimiento mundial,
mediante fotografías y películas de la infamia nazi.
En enero de 1945 las tropas soviéticas liberan
a Varsovia y en febrero se produce la Conferencia de Yalta.
En marzo, los ejércitos americanos llegan a
Rhin.
En abril, los ejércitos norteamericanos liberan
al campo de exterminación Buchenwald y el ejército británico libera al campo de
exterminación Bergen – Belsen.
El 25 de abril las tropas americanas y
soviéticas se encuentran en el río Elba.
El 30 de abril Hitler se suicida y finalmente
el 7 de mayo Alemania se rinde incondicionalmente. Termina la guerra en Europa.
El 15 de agosto Japón se rinde y se produce el
fin de la II Guerra Mundial.
El 22 de noviembre empiezan los juicios del
Tribunal de Nuremberg, que concluyeron el 1 de Octubre de 1946 con la sentencia
de muerte contra 12 acusados, cárcel perpetua contra tres, encarcelamiento por
términos diferente contra cuatro y la absolución de tres acusados.
Epílogo
Los alemanes llevaron a cabo sus actividades de
exterminio sistemáticas con la ayuda activa de colaboradores locales en muchos
países, y con la indiferencia de millones de personas e instituciones a las que
no les importaba la situación judía.
De cualquier manera, hubo algunos intentos por
la creación de una resistencia organizada en contra de los exterminios. Por
ejemplo, en el otoño de 1943, la resistencia danesa, con el apoyo de la
población local, rescató a casi toda la población judía de Dinamarca de la
amenaza de la deportación a Europa del Este, enviándolos a través de
embarcaciones a Suecia, que se mantenía neutral.
También arriesgaron sus vidas personas de muchos otros países, para salvar a
los judíos y a otras víctimas de la persecución nazi. Uno de los más famosos
fue Raoul Wallenberg, un diplomático suizo que dirigió el rescate que les salvó
la vida a decenas de miles de judíos húngaros en 1944.
Los movimientos de resistencia existieron en
casi todos los campos de concentración y ghettos de Europa. Además de las revueltas
armadas en Sobibor y Treblinka, la resistencia Judía en el ghetto de Varsovia,
llevó a una valiente lucha entre abril y mayo de 1943, a pesar de la predecible
derrota debido a la superioridad de las fuerzas Alemanas.
En general, el rescate o la ayuda hacia las
víctimas del Holocausto no era una prioridad para las resistencias organizadas
de los países invadidos por el ejército nazi, cuyo objetivo principal era
luchar contra los alemanes. En pocas ocasiones, estos grupos y los judíos
partisanos (de la resistencia) cooperaron unos con otros para salvar judíos.
El 19 de abril de 1943, miembros del Comité
Nacional para la Defensa Judía en cooperación con trabajadores férreos
cristianos y una rebelión subterránea en Bélgica, atacaron un tren que se dirigía
hacia el campo de Malines cercano a Auschwitz, y tuvieron éxito al permitir que
cientos de judíos deportados pudieran escapar.
Después de que la guerra se volvió contra
Alemania y los ejércitos aliados se acercaban al país en 1944, las S.S.
decidieron evacuar algunos campos de concentración. Los alemanes trataron de
ocultar las evidencias del genocidio y deportaron prisioneros hacia campos
dentro de Alemania para prevenir su liberación. Muchos prisioneros murieron
durante esas largas jornadas a pie conocidas como “marchas de la muerte”.
Durante los días finales, en la primavera de 1945, las condiciones de los
campos de concentración que aún quedaban convirtieron a estos cambios de
localización en centros de exterminio masivos. Aún así los campos de concentración
que nunca fueron diseñados para la exterminación, como el de Bergen-Belsen, se
volvieron trampas mortales para miles (incluyendo Ana Frank que murió allí de
tifus en marzo de 1945).
En mayo de 1945, la Alemania nazi quedó
colapsada, las S.S. fueron dispersadas y destruidas, y los campos dejaron de
existir como de exterminación, trabajos forzados o campos de concentración.
El legado nazi fue un vasto imperio de
exterminios, pillaje y explotación que afectó a cada país de la Europa ocupada.
La gran magnitud, así como las implicaciones morales y éticas de esta era
trágica marcaran para siempre la historia y los conceptos de la humanidad.
לו נסלח
ולו נשכח
Enviado por Goel
Hana Szenes fue espía, fue soldado, fue
agricultora, fue escritora, fue pionera, fue mártir,… y todo eso con menos de
24 años. Jana Szenes había llegado a Eretz para construirse una nueva vida
junto a su familia huyendo del antisemitismo en Hungría, pero la guerra lo
cambió todo.
Hanna Szenes (o Jana Senesh) (17 de julio de 1921 - 7 de noviembre
de 1944) fue uno de los judíos más heroicos que lucharon contra los nazis en
Europa, convirtiéndose en un símbolo de esperanza para las personas oprimidas
de todo el mundo.
Nació en Budapest, en el seno de una familia
judía, en la época en que los judíos disfrutaban de plena libertad y de todos
los derechos civiles. Su padre, Bela Szenes, fue un reconocido poeta y
dramaturgo que falleció cuando Hanna tenía seis años de edad, dejándole una
rica tradición. Ella, a su vez, escribía poesía y a la edad de 13 años comenzó
un diario que continuó hasta su muerte. Un camarada suyo lo recuperó de la
destrucción y aún hoy se encuentra en circulación.
Hanna y su hermano fueron criados por la madre.
Hanna estudio en un colegio privado. Como estudiante destacada, fue elegida
para encabezar la sociedad literaria pero no pudo ejercer el cargo debido al
creciente sentimiento antisemita. A causa de esto, le ofrecieron convertirse al
cristianismo o permanecer como judía en Hungría, donde el antijudaísmo era
mayor día a día. Optó por el sionismo, involucrándose totalmente con sus
objetivos. Fue una decisión que cambiaría su vida para siempre.
En 1939, Hanna finalizó la escuela y decidió
viajar a la entonces Palestina a estudiar agricultura y eventualmente unirse a
un kibbutz, Sedot Yam. Hacia 1942, el mundo empezaba a enterarse acerca del
Holocausto que estaba ocurriendo en Alemania y donde cientos de miles de judíos
eran asesinados cada día. Preocupada por lo que estaba sucediendo, Hanna
decidió regresar a Hungría y poco después se alistó en el ejército británico.
En 1944, en Egipto, Szenes comenzó a entrenarse
como paracaidista con los británicos. Después de completar el entrenamiento en
El Cairo, junto con otros compañeros de Palestina, pasó tres meses con los
partisanos de Tito.
En mayo de ese año, Hanna y algunos camaradas
cruzaron la frontera húngara en pequeños grupos. Casi de inmediato fue
capturada por la policía local, conocida por su antisemitismo. Hanna tenía en
su poder un radio transmisor.
Aunque recibió torturas, Hanna nunca reveló el
código de radio. Después de cinco meses en prisión, Hanna Szenes fue llevada a
juicio en octubre, bajo la acusación de ser una espía inglesa. La hallaron
culpable, y tras negarse a pedir perdón, fue sentenciada a morir frente a un
pelotón de fusilamiento. Quería ver a los ojos a sus ejecutores y por eso
rechazó que cubrieran los suyos. Hannah Szenes tenía 23 años de edad.
Su diario termina: "Esta semana viajo a
Egipto, enrolada, un soldado... Quiero creer que hice y que voy a hacer lo
correcto. En cuanto al resto, sólo el tiempo dirá".
El diario de Hannah Szenes fue publicado en
hebreo en 1946. En 1950, su cuerpo fue llevado a Israel y enterrado en el
cementerio del Monte Herzl, en Jerusalém. El 5 de noviembre de 1993, su familia
recibió una copia del informe del ejército húngaro exonerándola de los cargos
de traición. Itzjak Rabin asistió a la ceremonia en Tel Aviv.
Enviado por Goel
Procedente de una
familia de comerciantes y militares, Sanz Briz concluyó sus estudios poco antes
de iniciarse la Guerra Civil española y, comenzada ésta, se enroló de
voluntario en las tropas rebeldes del General Franco como conductor de camiones
del Cuerpo de Ejército Marroquí.
En 1939 fue
destinado como encargado de negocios en El Cairo, hasta que en 1943, fue
trasladado a la legación española en Budapest. Desde su puesto puso en práctica
todo tipo de estratagemas que consiguieron que miles de judíos escaparan de una
muerte segura a manos de los nazis.
Como primera medida logró
convencer a las autoridades húngaras para que aceptaran su protección sobre
doscientos judíos de origen sefardí, a los que el Gobierno del General Franco
reconoció su derecho a la nacionalidad española. "Después -relata el
propio Sanz Briz a Federico Ysart en su libro España y los judíos-, la labor fue relativamente fácil. Las 200
unidades que me habían sido concedidas las convertí en 200 familias; y las
doscientas familias se multiplicaron indefinidamente con el simple
procedimiento de no expedir documento o pasaporte alguno a favor de los judíos
que llevase un número superior al 200".
"Certifico que Mor
Mannheim, nacido en 1907, residente en Budapest, calle de Katona Jozsef, 41, ha
solicitado, a través de sus parientes en España, la adquisición de la
nacionalidad española. La legación de España ha sido autorizada a extenderle un
visado de entrada en España antes de que se concluyan los trámites que dicha
solicitud debe seguir."
Este documento falso,
fechado en Budapest el 14 de noviembre de 1944, salvó la vida del citado
Mannheim. Como él, otros 5.200 judíos húngaros, que habrían sido deportados a
campos de concentración por las tropas invasoras nazis en colaboración con el
Gobierno fascista de Ferenc Szálasi.
El firmante del documento,
Angel Sanz-Briz, que tenía entonces 32 años, era el jefe de la legación
española en Budapest, adonde había llegado como encargado de negocios dos años
antes.
El joven diplomático
español, bajo las órdenes de su Gobierno y con la ayuda de un amigo, el
italiano Jorge Perlasca, emitió salvoconductos a todos estos judíos alegando
que eran sefarditas.
Mientras los
salvoconductos, los trágicamente famosos «Schutzbriefe», eran tramitados por
las autoridades húngaras, Sanz-Briz albergó a los judíos en once casas
alquiladas.
Les dio techo, comida y
atención médica hasta que pudieran salir del país. Para «blindar» estos
edificios de las garras nazis, el diplomático español colocó un cartel que
rezaba: «Anejo a la legación española».
Así, desde marzo de 1944,
cuando las unidades de las «SS» hitlerianas entraron en Hungría para acabar con
«elementos subversivos y judíos», y hasta diciembre de ese mismo año, cuando el
Gobierno español le ordenó abandonar el país, Sanz-Briz arriesgó continuamente
su vida, pues sólo 200 de esos 5.200 judíos eran realmente de origen español.
Con motivo del 50
aniversario del Holocausto, en 1995, el Gobierno húngaro rindió homenaje a la
labor del funcionario español, descubriendo una placa colocada en uno de los
edificios que sirvieron de albergue y refugio a los judíos. Al acto asistieron
el entonces ministro de Asuntos Exteriores español, Javier Solana, y la viuda
de Sanz-Briz, Adela Quijano.
«Budapest era una ciudad
maravillosa, una de las más elegantes de Europa», dijo la viuda del
diplomático, que vive en Madrid. «Poco podíamos imaginar -añadió- los horrores
que iban a ocurrir más tarde».
Adela Quijano abandonó
Budapest a principios del año 1944, poco después de dar a luz a Adela, la mayor
de sus cinco hijos. Sanz-Briz permaneció allí solo, «porque era su obligación»,
afirmó la viuda.
Aunque bastante
desconocido en España, Sanz-Briz trabajó en colaboración con el diplomático
sueco Raul Wallenberg, al que se atribuye la salvación de unos 40.000 judíos
húngaros.
Wallenberg, que entonces
tenía apenas 30 años, consiguió convencer al Ministerio de Asuntos Exteriores
sueco para que lo enviasen a Budapest con la sola misión de salvar judíos.
Hecho prisionero por las
tropas soviéticas que tomaron Hungría a principios de 1945, se cree que
Wallenberg murió en una prisión de la URSS después de la guerra.
«Si Sanz-Briz tuviera un
nombre anglosajón, seguro que gozaría de mayor reconocimiento», se lamenta un
diplomático español, que pone el ejemplo del católico alemán Oskar Schindler,
el aventurero que salvó a 1.200 judíos de la cámara de gas, convenciendo a las
autoridades alemanas de que los necesitaba para trabajar en su fábrica.
La historia de Schindler
fue llevada al cine por el director norteamericano Steven Spielberg, lo que ha
dado a conocer el nombre del industrial alemán por todo el mundo.
A falta de un Spielberg
que catapulte el nombre de Sanz-Briz, muchos españoles desconocen también que
su compatriota, al igual que Schindler o que Wallenberg, goza del título de
«Justo de la Humanidad», otorgado por el Gobierno de Israel.
La mayoría de los
españoles puede desconocer también que el zaragozano Sanz-Briz figura, junto a
Schindler y Wallenberg, en el museo Yad Vashem de
Jerusalén, donde se honra la memoria de los seis millones de judíos europeos
asesinados por los nazis y sus colaboradores durante el III Reich.
Algunos pueden preguntarse
qué significan los 1.200 de Schindler, los 5.200 de Sanz-Briz o los 40.000 de
Wallenberg entre los 600.000 judíos húngaros que fueron asesinados por los
nazis, o esos seis millones de europeos. La respuesta, quizá, la da una sola
línea del Talmud: «Quien salva la vida de un hombre, salva al mundo entero».
Un español frente al holocausto. Así
salvó Ángel Sanz Briz a 5.000 judíos.
Autor: Diego Carcedo
El periodista Diego
Carcedo ha querido rescatar del olvido al que fuera un joven diplomático
español en Hungría durante la II Guerra Mundial y que con "su coraje
y valentía" salvó la vida de varios miles de judíos. Ángel Sanz Briz,
testigo horrorizado del Holocausto, no se quedó como mero espectador ante la
barbarie y se esforzó, alegando todos los recursos legales y diplomáticos a su
alcance e incluso pagando salvoconductos de su propio bolsillo, en defender el
derecho a la vida. Su gesta le ha llevado a ser reconocido 'Justo de la
Humanidad' por el Parlamento de Israel en 1991 y su nombre figura en una lista
de honor junto a los de otros héroes como el alemán Schindler, cuya historia
llevó a la gran pantalla Steven Spielberg.
Las primeras palabras que
Diego Carcedo pronunció durante la presentación del libro fueron para comparar
"el odio racial" que practicaron los nazis con el que la banda
terrorista ETA ha demostrado una vez más con su reciente y detestable atentado.
"Un sufrimiento acumulado" que aflige a la humanidad, pero que
también hace relucir la calidad humana y la heroicidad de algunos sujetos. Tal
fue el caso de Ángel Sanz Briz, joven diplomático de la España franquista
destinado a Hungría durante la II Guerra Mundial y cuyos familiares estuvieron
presentes en esta especie de homenaje que este escritor y periodista, con una
larga trayectoria en RTVE, ha querido brindarle.
Durante el año 1944, el
que después sería embajador español en seis países diferentes arriesgó su
futuro profesional y su propia vida para rescatar de la barbarie a cuantos
judíos pudo. En una Budapest bombardeada constantemente, dividida por la
ocupación nazi y la del Ejército Rojo, Ángel Sanz Briz utilizó todos los
recursos posibles, en su calidad de representante del Estado español, para
evitar que miles de personas fueran conducidas a los campos de concentración de
Auschwitz y Brikenau. Incluso llegó a alegar un Real Decreto de 1924 dictado
por el general Primo de Rivera, por el que todos los descendientes de los
sefardíes expulsados de España por los Reyes Católicos tenían derecho a
pasaporte español. Una "faceta curiosa" de su modo de actuar, como
también resulta admirable que, acercándose el término de la contienda, el
Gobierno le ordenara regresar a su país de origen y él permaneciera al menos
tres semanas más en Hungría tratando de evitar que ningún judío más subiera a esos
trenes con destino directo a la muerte.
Para relatar estos hechos,
Carcedo ha entrevistado a algunos de los supervivientes, los mismos que hace
unos años firmaron su declaración de lo sucedido ante la comisión israelí que
en 1991 le otorgó el título de 'Justo de la Humanidad'. El escritor también
afirma poseer la lista completa de los ciudadanos que Sanz Briz salvó, aunque
esta no ha sido incluida en el libro.
Eduardo Martínez
Alonso MEDICO Y AGENTE SECRETO
La hija del «agente
055A» prepara otro libro y un filme sobre Eduardo Martínez
Un médico vigués fue
uno de los agentes secretos más destacados del Gobierno británico durante la
Segunda Guerra Mundial. Eduardo Martínez Alonso, nacido en 1903, ayudó a
escapar a centenares de refugiados que cruzaban los Pirineos huyendo de la
ocupación nazi desde 1940 a 1944. La historia fue descubierta por su hija,
Patricia Martínez de Vicente, antropóloga social, al tirar del hilo cuando se
encontró con su diario personal doce años después de su muerte, sucedida en
1972.
La trama la relató en
su libro Embassy y la inteligencia de Mambrú, pero la reciente
desclasificación de más de 200 documentos secretos del Registro Oficial
Británico le ha aportado nuevos datos con los que tejer el argumento de una
nueva obra que llevará el título de Agente 055A, su código de espía del
SOE (Special Operations Executive),
así como la preparación de una película para el cine.
Confidencialidad
El nuevo material le
ha permitido confirmar que Eduardo Martínez tenía un compromiso escrito con el
Gobierno británico para guardar la más absoluta confidencialidad sobre sus
actuaciones.
Además ha desvelado
que Franco conocía la existencia de las rutas de fuga a lo largo de la cornisa
cantábrica, pero no las persiguió porque el mismo agente vigués coordinaba el
envío de ayuda humanitaria por medio de la Cruz Roja. «Fue una especie de
intercambio o soborno: ellos hacían la vista gorda y dejaban pasar a los
refugiados, porque a cambio recibían medicinas y alimentos; durante aquellos
años se enviaron más de dos millones de vacunas contra el tifus», comentaba ayer
su hija.
Familia pudiente
Eduardo Martínez
Alonso era miembro de una adinerada familia de Vigo y de pensamiento liberal
durante la segunda mitad del siglo pasado. «Podía haber llevado una vida más
acomodada, pero no lo hizo porque ejerció la medicina durante la Guerra Civil y
quedó impactado por las atrocidades de la guerra», afirma Patricia Martínez.
Su abuelo, Antonio
Alonso Santodomingo, era de Baiona y fue pionero en la industrialización
conservera de la ciudad olívica con la fundación de la compañía Palacio del
Oriente, que hoy en día sigue funcionando.
Terminó los estudios
de Medicina en la ciudad inglesa de Liverpool, donde su padre ejercía como
cónsul de Uruguay. Al estallar la Segunda Guerra Mundial, quiso alistarse en el
Ejército para luchar contra el nazismo, pero fue reclutado para los servicios
de espionaje.
Más de 300.000
refugiados consiguieron huir a América por la Península gracias a 16 rutas de
evacuación en España y Portugal. Entre 100 y 200 personas cruzaban la frontera
francesa cada día. Eduardo Martínez era la conexión en Galicia. Los refugiados
eran acogidos en su piso del centro de Vigo y en las diez habitaciones de su
casa de veraneo en Redondela. De allí eran embarcados en el puerto de Vigo o
bien cruzaban clandestinamente el río Miño desde Tui en dirección a Lisboa.
La Voz de Galicia
Alejandro Martínez
25/10/2007
Majestad,
Altezas,
Miembros del Jurado,
Señoras y señores,
Nuestro viaje hacia aquí, a Oviedo, capital de Asturias, España, lo iniciamos
mis compañeros de Yad Vashem y yo en Jerusalén, capital de Israel, santa para
las tres religiones.
Allí declamaron nuestros profetas y establecieron valores eternos para la
existencia del hombre, valores que se convirtieron en la columna vertebral de
la moral en la civilización occidental. Valores que se derrumbaron en el
transcurso del Holocausto.
Pronuncio estas palabras ante ustedes hoy, precisamente en la lengua de los
profetas, la lengua hebrea. En esta lengua rezaron nuestros padres y nuestras
madres. En esta lengua clamaron multitud de ellos ''Shema Israel'' (''Escucha
Israel''), antes de ser asesinados en las cámaras de gas, en las fosas de
fusilamiento y en los guetos.
Nuestra responsabilidad es trascendental y compleja: volver a restituir los
valores sublimes de la santidad de la vida, el amor al prójimo y la aspiración
a la justicia y a la paz, frente al escalofriante sufrimiento de millones de
víctimas.
Durante nuestro viaje de Jerusalén a Oviedo, sobrevoló nuestro avión Europa, en
la que fueron asesinados sistemáticamente seis millones de mis hermanos y
hermanas. Sus vidas fueron sesgadas, la totalidad de su legado, sus obras y su
cultura destruidos.
Ello, principalmente por una ideología racista destructiva basada en el odio
hacia los judíos y el antisemitismo. Se creó una nueva realidad sin precedentes
en la historia de la humanidad. El estudio del curso del Holocausto da sentido
a las palabras de Eli Wiesel:
''No todas las víctimas eran judías, pero todo judío era víctima''.
Seis millones asesinados. Una cifra inconcebible. Sin embargo, nuestra
obligación humana es intentar concebirla. Cuando desgrano esa cifra de ''seis
millones'' convirtiéndola en mi abuelo y mi abuela de Polonia, mis tíos y mis
tías y sus hijos pequeños, personas de verdad, de carne y hueso, que nunca
conocí y que nunca conoceré ya, entonces empiezo a concebir la magnitud de la
pérdida.
***
Nahum Fridovitch, hombre de negocios judío, de la ciudad de Grodno en Polonia,
fue expulsado con su familia a un gueto. En 1943 se encontró frente a un dilema
existencial:
sus familiares habían preparado un escondite a salvo de las acciones
asesinas de los alemanes. Pero la posible salvación de todos ellos corría
peligro por el llanto de tres niños pequeños, dos de ellos nietos suyos. ¿Quién
se iba a sacrificar para quedarse con los bebés? El abuelo Nahum decidió
quedarse. Quedarse expuesto y acompañar a los niños en su inevitable camino
hacia la muerte.
La mayor parte de sus parientes fueron descubiertos por los alemanes más tarde,
y fueron asesinados también. Sólo uno de los nietos de Nahum, un joven de 15
años, consiguió sobrevivir. Durante año y medio aproximadamente, aquel joven,
Félix Zandman de nombre, encontró refugio en un pequeño agujero bajo la casa de
Yan y Yanova Pujalsky, una familia polaca cristiana. Al finalizar la guerra, no
buscó venganza ni desesperó de este mundo. En cambio, decidió Félix Zandman...
construir: cursó estudios superiores, fundó una familia, inventó tecnologías y
emprendió actividades económicas fecundas en tres continentes. Pero no hay día
en que no sienta dolor por el asesinato de sus familiares. Félix Zandman, nieto
de Nahum Fridovitch, en paz descanse, está aquí con nosotros hoy.
Nos acompañan también otros supervivientes. Todos ellos son se han unido a
nosotros con toda lealtad para conservar de la memoria del Holocausto e
interiorizar su significado. Cada uno de ellos vivió en el transcurso del
Holocausto tramas existenciales terribles y desgarradoras. No obstante, tras la
liberación decidieron escoger la vida.
En nombre de los aquí presentes, en nombre del pueblo judío, y si se me
permite, en nombre de los hombres civilizados de todas las naciones, valga mi
saludo a vosotros, los supervivientes, y mi reconocimiento por vuestra
elección. Sois testigos de la brecha del pasado y guiáis el camino hacia el
futuro.
El escritor español Jorge Semprún, que fue detenido por la Gestapo como miembro
de la resistencia, sobrevivió a casi dos años de infierno en Buchenwald.
Semprún encontró una misión en el mundo de la posguerra precisamente en el
propio campo..., en una pila de cadáveres de víctimas asesinadas de la que
brotaba el balbuceo de un judío, más muerto que vivo, empeñado en pronunciar -
¿por quién?, ¿por sí mismo? -el Kadish, la inmemorial plegaria judía por los
difuntos.
En la agonía de ese judío anónimo encontró Semprún, madrileño, precisamente,
sentido a la vida. En sus propias palabras: ''Contar esta muerte hasta el
final, tarea infinita''.
En 1953, el Estado de Israel fundó Yad Vashem. Lo hizo para dejar constancia,
documentar, investigar y hacer oír la historia del Holocausto. Una historia que
comienza con una vida repleta de dinamismo para los judíos en Europa hasta la
ocupación nazi. Una historia que se va degradando hasta la aniquilación masiva
y sistemática, pero que contiene también la lucha por la supervivencia y por
vivir de acuerdo con los valores del hombre judío y su obra. Una historia que
incluye también capítulos de combate y resistencia.
Y a pesar de todo, la resolución... y la muerte. ''La oscuridad del abismo''.
En la muerte de los caídos no hay consuelo ni sentido... a menos que asumamos,
temerosos de Dios, una responsabilidad histórica: recopilar del fondo de los
armarios y los cajones las cartas, los objetos, la creación intelectual, que
expresan la identidad de las víctimas que fueron creados a imagen y semejanza.
Recuperar las facciones de su rostro, anotar sus nombres. Formar a generaciones
de educadores para que enseñen cómo estudiar el Holocausto, y cómo aprender de
él. Y con todo ello fundar YAD VASHEM, para proporcionar un escenario y dar
forma a la historia de esta brecha y al eclipse de la luz en la que el asesino
asesinó, la víctima luchó por la supervivencia con humanidad, el vecino vio y
calló y sólo unos pocos intentaron salvar.
Esos pocos bienhechores de las naciones del mundo pusieron su vida en peligro y
a veces la de sus familias, para garantizar que en la más profunda oscuridad
brotaran algunos rayos de luz. Ellos son ''los justos entre las naciones'',
valedores de la virtud por los que se ha acuñado un nuevo concepto en la
cultura de la humanidad, entre los que encontramos también a españoles.
Recordamos y conmemoramos sus actos y les saludamos.
Excelencias:
Al extender nuestra mano con humildad y agradecimiento para recibir el Premio
Príncipe de Asturias de la Concordia, nos embarga la sensación de una misión
conjunta, expresión del creciente reconocimiento de que la memoria del
Holocausto debe encontrar su justo lugar en la cultura de la humanidad.
En este premio hallamos la victoria de la tolerancia sobre el racismo, del amor
sobre el odio, del bien sobre el mal. No sólo la maldad nazi histórica, específica
y única, sino también la maldad que sobrevive y se renueva en nuestros tiempos
del antisemitismo, el racismo y la xenofobia, en todo el mundo.
Nuestro mundo no puede ya tolerar ni sufrir, a comienzos del siglo XXI, un
genocidio como el que está sucediendo estos días en Darfur.
Al decidir conceder a Yad Vashem el Premio, la Fundación Príncipe de Asturias
manifiesta y proclama que la lucha contra los que siguen el camino de los nazis
no compete únicamente a un organismo, a un pueblo o a una religión. Se trata de
una lucha conjunta de toda la humanidad, en la que Yad Vashem desempeña una
función primordial de vanguardia.
Damas y caballeros:
Dentro de poco mis compañeros y yo volveremos de Asturias a ''nuestro'' monte,
el monte de la memoria, en Jerusalén. En nuestras manos ostentaremos y
mostraremos ante todos el Premio que nos han otorgado.
Volveremos a Israel reforzados por la esperanza de que la memoria del
Holocausto sigue calando, ahora con mayor vigor, en la conciencia
internacional, y gracias a esto, estamos más cerca de que se cumplan las
palabras de los profetas:
''Y convertirán sus espadas en rejas de arado,
y sus lanzas en hoces;
nación contra nación no alzará espada,
ni se adiestrarán más para la guerra.
Las acciones de José Arturo Castellanos en defensa de los judíos
durante el Holocausto se conocen desde hace años, pero no su verdadero alcance.
Ahora, después de una investigación de dos años y medio por una decena de
países, El Salvador ha solicitado formalmente a Yad Vashem que su cónsul sea
reconocido como "Justo gentil". El "juicio" ya ha
comenzado.
El Salvador ha solicitado formalmente a Israel que reconozca al
diplomático José Arturo Castellanos como "Justo gentil" por su labor
en el salvamento de entre 40.000 y 50.000 judíos durante el Holocausto, una
historia personal que no era desconocida pero de la que, sin embargo, no
existía hasta ahora una evaluación de su verdadero alcance. La petición la
presentó el canciller Francisco Laínez Rivas durante una visita que efectuó a
Israel entre el 14 y el 17 de mayo, y en la que expuso el caso de Castellanos,
cónsul en Ginebra durante la Segunda Guerra Mundial, ante las autoridades del
Museo del Holocausto de Jerusalén (Yad Vashem) y ante la canciller Tzipi Livni."Hemos
recibido información sobre sus acciones, y hemos abierto el expediente para que
la Comisión de Justos Gentiles investigue el caso", confirmaron fuentes
oficiales de Yad Vashem. Se trata de una comisión presidida por el ex juez
supremo Yaacov Tirkle, y formada por historiadores, sobrevivientes e
investigadores. Un juicio a todos los efectos.
Castellanos fue cónsul salvadoreño en Ginebra entre 1940 y 1945 y,
según una investigación que el Ministerio salvadoreño de Exteriores ha
realizado estos dos últimos años, concedió más de 40.000 certificados de
nacionalidad a judíos de distintos países -principalmente de Hungría- para que
escaparan de la Gestapo y de los trenes de la muerte.
El ministro Laínez declaró a este respecto que entregó a Yad Vashem un
informe completo "con testimonios, documentos y copias de los pasaportes
que se emitieron" para esos judíos, a fin de acelerar el proceso de
reconocimiento. "Hemos recogido y presentado el trabajo de historiadores,
el testimonio de sobrevivientes y documentación que atestigua esa ayuda",
manifestó el canciller en una entrevista con este periodista. Castellanos, que
sería el primer salvadoreño en recibir este título, fue alentado en su acción
por un empresario judío, George Mandel-Mantello, que financiaba la
operación."Cada certificado costaba 40 francos suizos, porque además del
papel y la tinta se necesitaba que un notario los certificara como
auténticos", relata Enrico Mandel-Mantello, de 77 años e hijo de a quien
Castellanos nombró su primer secretario. Ambos se habían conocido años antes en
Praga en una transacción y cuando George Mandel-Mantello huyó a Suiza, corrió a
su amigo salvadoreño y éste "lo adoptó".Según su hijo, que se quedó
atrás con la madre en Hungría hasta que llegaron sus certificados, el
equivalente hoy de todo el coste de la operación sería "un millón de
dólares".El caso es que ambos, con la ayuda de voluntarios, se dedicaron a
imprimir miles y miles de copias de certificados de nacionalidad salvadoreña en
precarios aparatos conocidos como "termofax", que luego refrendaban
con sellos del consulado y repartían por distintas vías entre los judíos
europeos."¡A los alemanes les encantaban los sellos! ¡Sencillamente les
encantaban!", manifestó con un cierto humor negro el profesor Itzhak Mayer,
uno de los sobrevivientes que debe su vida a Castellanos y a Mandel-Mantello,
en una rueda de prensa en Jerusalén, en la que Laínez presentó todo el
caso."Hemos encontrado certificados que amparaban hasta once
personas", reveló allí el embajador salvadoreño Ricardo Morán Ferracuti,
encargado de la investigación y quien presentó sus conclusiones a Yad Vashem
con los detalles más insignificantes. El diplomático explicó en la rueda de
prensa que la expedición de certificados se debía a que eran prueba de nacionalidad,
a diferencia de un pasaporte que era considerado un documento de viaje. Además,
por motivos técnicos y económicos, reproducir una hoja era mucho menos costoso
que un librito, y también más fácil de esconder en el traslado a los países por
los que serían distribuidos los certificados.
Las alternativas que ofrecían estos documentos eran dos: guardarlos
para el caso de que fueran arrestados y salvarse de los trenes de la muerte, o
vivir en la ilegalidad saliendo a la calle sin llevar la estrella amarilla,
única posibilidad para subsistir. “Les servía para sobrevivir”, manifestó el
embajador Morán Ferracuti, porque con ellos “no podían salir de sus países”.
"Nunca he estado en El Salvador, ni hablo español, ni conocía al
cónsul", subrayó por su parte el Prof. Mayer, al insistir en que la acción
del diplomático salvadoreño fue completamente desinteresada y que, quien le
salvó la vida, merece el reconocimiento del pueblo judío y, por lo tanto, del
Estado de Israel.
“Justos gentiles”
El Museo del Holocausto reconoce este tipo de acciones por parte de
personas que no son de origen judío con el título de "Justos
Gentiles" o "Justo entre las Naciones" -"Hasid Umot
Haolam" en hebreo-, y en la actualidad son 21.758 los ciudadanos del mundo
que han sido reconocidos como tales, la mayoría europeos."El proceso de
aprobación puede durar meses o años y no siempre se concede el título por haber
salvado judíos -explica una portavoz de Yad Vashem-. Hay dos condiciones
básicas para obtener este reconocimiento y son que el candidato no sea judío y
que haya arriesgado su vida a la hora de salvar a esas personas".De no
cumplirse la segunda condición, en el caso de diplomáticos extranjeros se tiene
también en cuenta que hayan actuado en contra de las órdenes de sus superiores,
en otras palabras, "por arriesgar sus carreras y fuente de ingresos".
Es el caso, por ejemplo, del español Angel Sanz Briz, destinado en Budapest y
quien emprendió una campaña similar a la de Castellanos a pesar de las órdenes
explícitas recibidas desde Madrid. Frente a las condiciones de Yad Vashem, los
investigadores salvadoreños aseguran que el cónsul Castellanos no sólo arriesgó
su vida, sino también su carrera y sus ingresos."Su vivienda estaba encima
del consulado, y en una ocasión la Gestapo revisó el edificio, lo que puso en
peligro no sólo a su persona sino a la familia que residía con él",
sostiene Morán Ferracuti.En cuanto a su carrera, explica que, en 1944, llevando
dos años emitiendo los certificados, las acciones del cónsul salvadoreño comenzaron
a ser de conocimiento público, llegando a oídos del Ministerio de Relaciones
Exteriores de El Salvador que uno de sus diplomáticos en Europa estaba
concediendo documentación a los judíos."Consultados por distintos
gobiernos aliados sobre si avalaban esos certificados, el Ministerio señaló que
respaldaban las decisiones de su cónsul", destacó Morán Ferracuti,
"pero hasta entonces lo hizo por iniciativa propia y sin saber las
consecuencias”.El diplomático, que se ha dedicado exclusivamente a esta cuestión
los últimos dos años y medio, subraya también que otra de las condiciones de
Yad Vashem es que el candidato no haya recibido remuneración económica por esa
acción, lo que, asegura, se cumple en el caso de Castellanos: "Murió en
1967 en la pobreza".La investigación también reveló que, si bien en la
primera etapa se expedían certificados con nombre y apellidos, en la última
parte de la guerra sencillamente se anotaban datos básicos y se le colocaban
los sellos. Voluntarios "los tiraban por la ventanas de los trenes que
iban a los campos de exterminio para que los propios viajeros los rellenaran y
pudieran salvarse", explicaron las distintas fuentes. Consultado por su
postura en el proceso de reconocimiento, el anciano Prof. Mayer afirma que
"me siento mal que no hayan reconocido a Castellanos hasta ahora. Yo le
hubiera dado ya el título de ´Justo gentil´"
TRANSKRIPSYON DEL DEKRETO
DE EKSPULSION KE FUE ANONSYADO POR LA REYNA ISABELLA I EL REY FERNANDO
(FERDINAND) DE ESPANIA EN 1492, KE OVLIGAVA A LOS JUDIOS DE SALIR POR ENTERO DE
LA ESPANIA.
(Tomado del livro de las "Bulas y
Pragmáticas de los Reyes Católicos de Johan Ramirez 1503", ahora
nuevamente publicado por el Instituto de España en Madrid, Ministerio de
Justicia 1973, Vol. VI-VII. Ed. Facsímil de su libro en que están compiladas
algunas bullas e todas las pragmáticas. Obtenido en Córdoba por S. Alfassa
Marks, en Marzo 2001).
El Rey Fernand I la Reyna Isabelle, por grasya de Dios, Rey I Reyna de
Kastilya, Leon, Aragon I otras dominiones de la korona - al Prinsipe Juan, a
los dukados, markizes, kontes, sacerdotes de la santa relijyon, los
responsables pasados, los komandantes, lordes de los kastigos, kavalyeros, I a
todos los Djudios, ombres I mujeres te todas edades, I a todos los kualos ke
son konsernados por esta letra- salud I grasya sovre vozotros.
Savesh muy bien ke en
tierras de nuestro Reynado, egzisten algunos Kristyanos malos I falsos, ke se
komportan komo Djudios I kometyeron el grande pekado de apostaziya enverso
nuestra Santa kreyensia Katolika, la razon es por ke Djudios I Kristyanos
estuvieron en kontakto en bivyendo uno al lado del otro. Es por esta razon ke
en el anyo 1480 ordenimos ke los Djudios seyan aleshados I separados de las
sivdades I lugares de nuestro payis, I ke les seyga dado kuartieres separados,
esperando ke esta separasyon iva topar remedyo a a la mala influensa. I de mas,
ordenimos ke una Inkuizisyon seyga establesida en estos lugares, En los dodje
anyos ke la Inkuizisyon estuvo funksionande topo a munchas personas kulpables
de krimen enverso la kreensia I la Relijyon Kristyana.
Aparte de esto, la Inkizisyon I otros manaderos mos embezaron ke el grande
danyo echo por los Djudios a los Kristianos esta persistiendo, por ke estan
kontinuando a tener konversasyones I estan kontinuando a komunikar kon los
Djudios, akeyos Djudios ke miran de toda manera de azer danyo I meter en
duvda nuestra santa kreyensia Katolika, mirando de azer aleshar Kristyanos
kreyentes de sus kreyensyas.
Estos Djudios embezan a estos Kristyanos sus seremoniyas I la observensya de
sus Ley, azen sirkusir a sus kriaturas, les dan livros para ke orasyonen, les
dizen kualos son los diyas de estar sin komer, I se enkontran kon eyos para
embezarles los kuentos eskritos en sus Ley, les avizan kuando ya esta vinyendo
el Pesah I komo lo van a observar, en dandoles de este pan sin levadura kon
komidas ke preparan segun sus seremoniyas, I los embezan de kualo kale ke
se akaviden, de lo kes defendido, seyga en kozas de komer, seyga en otras
kozas ke son demandadas de ser observadas por la Ley de Moshe, todo en dandoles
a entender ke no ay otra ley o verdad aparte de sus Ley. Esto salyo enmedyo de
la forma la mas klara de las konfesyones I atorgamientos de estos Djudios, I de
akeyos ke fueron pervertidos I enganyados por eyos, I ke kavzo muncho danyo I
tuvo una influensya muy mala sovre nuestra santa kreensia Katolika.
I por ke ya saviyamos ke el verdadero remedyo para estos danyos I difikultades
es el kortar I defender toda forma de kontakto I komunikasyon entre estos
Djudios kon los Kristyanos, I en arondjandolos a eyos de todo lugar de
nuestros reynados.
Juntos kon esto, mirimos
de abastarmos en ordenando ke estos Djudios seygan arondjados solamente de
todas las sivdades I kazales I lugares de la Andalusia ande se entendio
ke ayi fue ke los Djudios izyeron el mas grande danyo, I kreyendo ke esto iva
abastar para ke los Djudios de otras sivdades, kazales I lugares en nuestros
reynados I teritorios se dezvacheyen de kometir los pekados ke dishimos. Ma
porke fuimos informados ke ni esto, ni las justisyas ke fueron echas kon akeyos
Djudios ke fueron topados muy kulpantes de estos krimenes I de arebashar
nuestra santa kreyensia Katolika no sirvyeron a milizinar kompletamente ,
a empidir I a mejorear esta insulta I I este menazo a la kreyensia I a la Ley
del Kristyanizmo; I porke todos los diyas esta salyendo en medyo ke estos
Djudios aumentan I kontinuan sus malas intensiones I sus grande danyo en
kada lugar ande moran I ande avlan, I porke ya no kedo mas danyo ke no izyeron
a muestra santa kreyensia, seyga a los ke Dios los guadro asta agora I seyga
entre akeyos ke fueron enganyados por estos Djudios, lo ke kedo de azer agora a
esta Santa Madre Eglisia es de adovar I de amenguar el grande danyo
I trayer las kozas a sus estado de antes, porke si esto no se aze, siendo ke
komo humanos semos flakos I frajiles, podemos yegar fasilmente a kayer enfrente
de esta tentativa diabolika de los Djudios, ke no kedan de gerreyar kontra
mozotros. Para esto kale ke la razon prinsipal despareska, lo ke kere
dizir ke kale arondjado a estos dichos Djudios del Reynado.
Porke kuando un krimen grave I desgustante es kometido por los miembros de un
sierto grupo de personas, es razonavle ke este grupo seyga defendido I
arrevatado, los chikos por los grandes seygan kastigados uno por el otro, I
akeyos ke perverten, akeyos ke travan a malos kaminos a los buenos I a los
onestos ke biven en las sivdades o en los kazales, I ke sus malisias seygan
kontajiozas I agan danyo a otros, eyos deven ser aleshados I arondjados de
entre la djente , mezmo si fueran razones menos graves, komo azer danyo al
Estado, I no kere dicho por razones ke son krimenes muy grandes, danjerozos I
kontajiozos komo los ke estamos viendo.
Por esta razon, kon el konsejo I propozisyon de personas eminentes I kavalyeros
de nuestro Reynado, I de djente de saveduria I konsiensia de nuestro
Konsilio Superior, despues de munchas deliberasyones, fue akseptado I fue
tomada la desizyon ke todos los ombres Djudios I todas las mujeres Djudias
seygan ordenados de salir I irsen de nuestro Reynado, I ke nunka seygan
permitidos de boltar.
Aparte de esto estamos ordenando por este dekreto ke todos los Djudios I las
Djudias de kualkera edad ke moran en nuestro payis I en nuestros teritorios, ke
se vaygan kon sus ijos I ijas, sus servidores I sus parientes, grandes I
chikos, de toda edad, a la fin del mez de Julio este anyo, I ke no seygan
permitidos de boltar a nuestras tierras, ni mezmo pizar o dar un paso sovre
eyas de una manera o de otra. Todo Djudio ke no se komportara segun este
dekreto I ke se topara en nuestro Reynado I sus teritorios, o ke mirara de
boltar al reynado en kualker forma sera kastigado por muerte I todo lo ke
le apartiene le sera konfiskado.
En desparte, estamos ordenando ke ninguna persona en nuestro reynado, sin
emportansa de situasyon o de nobleza eskonda, guadre, defenda a algun
Djudio o Djudia ni avyertamente ni en sekreto, desde la fin del mes de Julio,
en sus kazas o kualker lugar de nuestro Reynado, I ke akeya persona sera
kastigada de pedrer todo lo ke poseda, tierras, kastilyos, I privilegios de
hereditad.
Ansi ke ke los Djudios en
kestion pueden disponer I azer lo ke keren de lo ke tienen en sus kazas I de lo
ke les apartiene, en este tiempo ke les fue dado. Agora les estamos asegurando
la proteksion real I la seguridad para ke asta la fin de Julio eyos puedan
vender o trokar los muebles o lo ke posedan I otras kozas, o disponer de sus
bienes libremente segun eyos keren ; I ke en este tiempo ke les fue dado,
ninguno es permitido de azerles a estos Djudios danyo, o injustisia o golpeyar
a sus personas o a sus bienes, koza ke seria kontraryo a la djustisya,
akeya persona meresera de ser kastigado komo akeyos ke azen danyo grande a la
siguridad de nuestro reynado.
De esta forma les estamos permetyendo a los Djudios ombres komo mujeres, de
tomar sus bienes afuera de nuestros reynados, seyga por mar o seyga por tierra,
kon kondisyon ke no se yeven kon eyos nada de oro o de plata, o dinero o
ninguna otra koza ke es defendida de yevar afuera segun las leyes del reynado.
Ansi es ke estamos ordenando a todos los konsejeros, djuzgos, avokatos,
kavalieros, portadores del eskudo, ofisiales, la buena djente de la sivdad de
Burgos I de otras sivdades I kazales de nuestros reynados I sus teritorios, I a
todos nuestros sivdadinos I djente de nuestra suditansa, ke observen I ke agan
lo ke esta eskrito I kontenido en esta letra, I ke den todo sus ayudo I
favor para ke lo ke esta ordenado seyga ekzekutido. Si no, eyos seran kastigados
I apenados por la grasya soverena, I todos sus bienes I sus funksiones les
seran konfiskados I seran apatronados por la kaza del estado real.
I ansina esto deve vinir a la konosensia de todos, I ninguno podra pretender ke
no savia o no sintio. Estamos ordenando ke este dekreto seyga proklamado en
todas las plasas I lugares de enkuentro en todas las sivdades, kazales I en
todo lugar, I tambien enlas grandes sivdades I kazales de toda rejyon.
Ke esto seyga echo por el apregonador de la sivdad en prezensya del
enrejistrador publiko, I ke nada no seyga echo kontrariamente a lo ke esta
ordenado, por pena de versen kastigados por la grasia soverana I de serles
anulada toda funksion I ofisio, I la konfiskasyon de todos los bienes de los ke
azen el kontrario.
I de mas estamos ordenando ke la prova seyga trayida a la korte de la justisia,
en forma de testimonio firmado onde sera dicho komo este dekreto fue aplikado.
Dado en esta sivdad de Granada en el primer dia de Marso, en el anyo de nuestro
senyor Jesus-Kristo -1492.
Sinyado,
YO el Rey YO la REYNA
Juan de Coloma, sekretario del Rey I de
la Reyna, ke lo eskrivi kon orden de nuestras Majestades
YO Yohan de Coloma Secretario del Rey e de la Reyna Nuestros Seniores, la fize
escrivir por su Mandado, Rejistrada Bernal Diaz Almacan, Kanchelario.
(Traduzido por Selim Amado del livro "The Alhambra
Decree" de David Raphael)
Sus Madjestades,
Avraham Senyor i yo vos rengrasyamos por la posibilidad ke mos es
dada, de azer nuestra ultima deklarasyon despues del dekreto de ekspulsion , i
esto lo azemos al nombre de las komunidades Djudias ke reprezentamos.
Kondes, dukados i markezes de la korte, kavalyeros i sinyoras…….no
es grande onor kuando un djudio tiene ke tomar la defensia para la seguridad de
su puevlo. Ma es una dezgrasia ayinda mas grande kuando el Rey I la Reyna de
Kastilya i Aragon, en realidad de toda la Espanya, tienen ke bushkar sus gloria
en arondjando del payis a un puevlo ke nunka le izo danyo.
Me es muy difisil de entender komo kada ombre Djudio, kada mujer
Djudia i kada kriyatura Djudia pueden ser un menazo a la kreyensia Katolika.
Esto es una akuzasyon muy muy grande.
Mozotros somos los ke vos estan destruyendo?
Es djustamente lo kontrario. Ya estash atorgando en el dekreto ke
ovligatesh a todos los Djudios a bivir en kuartieres serrados, i ke nuestros
derechos legales i sosiales fueron limitados, sin olvidar ke vozotros sosh los
ke mos ovligatesh a tener ensima nuestros vestidos este sinyal de verguensa? Es
ke no sosh vozotros los ke mos taksatesh de dasios ke mos ruinavan? Vozotros no
sosh los ke moz terorizavan dias i noches kon vuestra inkizisyon diabolika? Ke
me seyga permitido de dizirlo klaramente a los prezentes: Yo no vo deshar ke la
boz de Israel seyga atabafada en este dia.
Por amor del Dio, Rey i Reyna de Espanya, vos demando ke me oygash
a mi Yitshak Abravanel ke vos esta avlando! Yo i mi famiya somos desendientes
direktamente del Rey David. Sangre de este Rey korajozo, sangre del Mashiah,
esta koryendo en mis venas, i vo lo esto proklamando en este momento al nombre
del Dio de Israel.
Al nombre de mi puevlo, ke es el puevlo de Israel, ke son los
eskojidos del Dio, vos deklaro ke los Djudios son sin kulpa i son inosentes de
todos estos krimenes eskritos en este dekreto de abominasyon i de desgusto.
El krimen, el pekado no son muestros, son vuestros, I sosh
vozotros ke tenesh ke averguensarvos. Este dekreto ke estash deklarando oy va
ser vuestra kayida i disparisyon. I este anyo, ke kreesh ke va ser el anyo de
gloria la mas grande de la Espanya, va ser el anyo de su mas grande verguensa.
Segun ke la onor es la rekompensa de la virtud para una persona,
para los Reyes I Reynas es la buena fama ke los azen meresidos de ser
kualifikados de nobleza. Kuando una persona aze aktos de averguensar i de
malonestiya, el piedre su buena reputasyon. De mezmo, kuando Reyes i Reynas
azen aktos insolentes i krueles ke son de averguensar, de eyos para eyos se
kavzan el mas grande danyo. Segun es dicho, mas grande es la persona ke se
yerra i ke kulpa, mas grande es el yerro i la kulpa.
Yerros i kulpas, si son rekonosidas sin tadrar, pueden ser korijidos.
Akeya piedra ke se despego de una pared i amenaza la fragua , puede ser metida
a su lugar i renfuersar la fragua. De mezmo, un dekreto ke fue anonsado por un
grande yerro puede ser anulado si no se piedre tiempo. Ma la ambisyon relijyoza
izo ke se piedra la razon, i el konsejo malo kavzo ke el djuzgamiento este
tuerto i pervertido. Serkamente el yerro de este dekreto sera irreversible, no
se podra tornar atras de las indjustisias ke el dekreto proklama de azer.
Si, Rey mio I Reyna mia, ke me oygash bueno: grande yerro, yerro
vuestro, yerro profundo i sin ke se pueda adovar, yerro ke la Espanya no tiene
visto asta oy. Vozotros, i solamente vozotros sosh responsables. Segun ke las
armas mezuran la fuersa de una nasyon, ansi los artes i la literatura muestran
la sensibilitad I la valor de un puevlo. Verdad, fuitesh kapaches de venser i
arebashar al infidel Musulmano kon la fuersa de vuestra armada, i ansi
provatesh vuestra kapachedad en el arte de la gerra.
Ma kualo se esta pasando en vuestras kavesas? En vuestra manera de
pensar? Kon ke derecho van vuestros Inkuizitores a kada kazal aleshado i keman
miles de livros en las flamas delantre del publiko? Ken es ke les esta dando el
poder a los papazes vuestros ke keren agora kemar la imensa biblioteka Araba en
este grande palasyo de los Moros kon los manuskriptos de la mas grande valor?
Kon ke derecho, kon ke autoridad? Por ke? Es por ke vozotros les datesh esta
autoridad, Rey mio I Reyna mia.
En las onduras de vuestros korasones, se ve ke no tenesh konfiensa
en el poder de la saveduriya, de la konosensia. Tenesh konfiensa solamente en
el poder de la fuersa.
Ande mozotros Djudios, las kozas son diferentes: Mozotros Djudios
respektamos i amamos imensamente la sensia, la konosensia. En nuestras kazas i
en nuestros lugares de orasyon, el limud, el embezo, la instruksion, es nuestra
pasion de vida entera, es el korason de nuestra ekzistensia, I segun nuestros
hahamim, es la razon por la kuala fuimos kriados. Nuestro imenso amor por el
embezo, por la konosensia, podrian ekilibrar vuestro amor egzajerado por la
fuersa. Mozotros uvyeramos profitado de la proteksion ke mos ofresen vuestras
armas realas, i vozotros podriash ayinda mas profitar del progreso de nuestra
komunidad i del ekskambio de konosensias kon mozotros. Vo lo esto dizyendo:
podriyamos ayudarmos uno al otro.
Segun ke vozotros mos akodratesh kuanto mozotros Djudios somos sin
el poder de la fuersa, ansi vuestra nasyon va sufriir del dezekuilibro de las
fuersas ke estash metyendo en aksion.. En los sieklos ke van a vinir, vuestras
jenerasyones futuras van a estar pagando karamente vuestro yerro del prezente.
Porke es el poder de las armas ke admirash lo mas muncho, podresh ser una
nasyon de konkerores, koryendo detras del oro i podresh arevatar munchas
rikezas, una nasyon ke bive sovre su espada i ke domina kon su punyo.
Ma en mezmo tiempo vash a devinir una nasyon de inyorantes,
vuestras eskolas i lugares de ensenyamiento, kon el espanto de ser kontaminados
por las ideas de otros payises i otros puevlos, refuzan de saver lo ke se pasa,
i ansina no seran mas respektados. Kon el tiempo, akeya grande fama de la
Espanya se trokara en un payis sin fama i ke entre las nasyones diran: Espanya,
este payis ke devino un povre inyorente, Espanya ke prometyo tanto ma ke izo tan
poko.
I kuando un dia la Espanya se va demandar: ke es lo ke mos
akontesio? Porke las otras nasyones se riyen de mozotros? I los Espanyoles de
akel diya van a mirar a sus pasado i se van a demandar: porke esto mos arivo? I
akeyos ke son onestos van a apuntar a este diya i a este anyo komo el empesijo
de la kayida de sus nasyon. I ke la kavza de la kayida son no otros ke sus
reyes Katolikos Fernando kon Isabella, los konkistadores de los Moros, los ke
ekspulsaron I arondjaron a los Djudios, los ke fundaron la Inkuizisyon, i los
ke destruyeron el dezeyo de saver de la nasyon Espanyola.
Este dekreto es el testimonio de la flakeza del Kristyanizmo. El
amostra ke mozotros Djudios somos kapaches de venser a los siglos, segun es
dicho en las dos relijyones. El dekreto eksplika por ke razon ekzisten
"Kristyanos falsos" , kere dizir Kristyanos ke sintyeron ke sus
kreyensia esta sakudida por los argumentos del Djudio ke save muncho mas ke el.
El dekreto eksplika tambyen por ke la nasyon Kristyana se siente tan firida,
segun esta dicho. Keryendo azer kayar a la opozisyon Djudia, la mayoridad
Kristyana desidyo de no diskutir mas, i le fue mas fasil de eliminar este
manadero de kontra-argumentos Djudios ke aflakavan la kreyensia Kristyana.
Esta es la ultima okazyon en tierra de Espanya de bien eksplikar
nuestra kavza. En estos pokos i ultimos momentos de libertad ke me fueron
akordados por el Rey I la Reyna, I en mi kualidad de portaboz del Djudaizmo de
Espanya, vo insistir sovre un punto de nuestra diskusion teolodjika. Me vo
apartar de vozotros kon un mesaje, mezmo ke no vos va plazer. Este mesaje es
muy simple: el puevlo historiko de Israel, segun se konstituo tradisyonalmente,
es el solo ke puede djuzgar a Jesus-Yeoshua, i su pretension de ser el Mashiah.
El Mashiah es el ke tiene la funksion de salvar al puevlo de Israel, i es al
puevlo de Israel de desidir si ya esta salvado o no. Nuestra repuesta, la sola
repuesta ke podemos dar es la sigyente: Jesus fue un Mashiah falso.
Todo tiempo ke el puevlo de Israel bive, todo tiempo ke el puevlo
Djudio lo refuza de akseptarlo a Jesus-Kristo , vuestra relijyon nunka puede
ser akseptada komo verdad. Podesh konvertir a todos los puevlos I a los
salvadjes del mundo, ma todo tiempo ke no reushitesh a konvertir al Judio, no
provatesh nada, lo ke supitesh azer es konvenser a los ke no saven ni konosen
nada.
Mozotros vos vamos a deshar kon nuestra konosensia, vozotros
podresh a kontinuar kon vuestra fuersa, mozotros somos los ke estamos mas serka
de la verdad. Vozotros podesh azer de las personas djudias lo ke keresh, lo ke
no podesh azer es trokarmos nuestras santas almas i alesharmos de la verdad
historika ke solo mozotros la konosimos.
Ke oygash, Rey i Reyna de Espanya, de este dia en delantre azesh
partida de la lista de los ke pekaron kon los desendientes de la kaza de
Israel. Si es ke keresh destruyirmos, vash a kedar kon vuestro dezeyo, por ke
reyes I imperadores muncho mas poderozos miraron de dar fin a mozotros, i
ninguno de eyos reusho. I ke sepash ke mozotros vamos enfloreser en otras
tierras leshanas de aki. Ande vamos a ir, el Dio de Israel va estar kon
mozotros. I kuando a vozotros, Rey Fernando I Reyna Isabelle, la mano del Dio
vos va alkansar i vos va kastigar por vuestra arogansia I por la duresa de
vuestro korason.
Vozotros tenesh ke pagar muy karo por este pekado grande. De
jenerasyon en jenerasyon se va kontar i repetir I kontar komo vuestra kreyensia
estuvo sin respekto I kuanto vuestra vizyon estuvo siega. Muncho mas de
vuestros aktos de aboresimiento i de fanatizmo, el mundo se va akodrar del
koraje del puevlo Djudio ke estuvo kon su onor enfrente del poder del Imperio
de Espanya, tomando su fuersa de la fey ke eyos herityeron de sus padres, ke
rezistyeron a vuestros menazos I a vuestras mentiras.
Mos estash aronddjando, ekspulsando de esta tierra ke amamos no
manko ke vozotros. Ma ke sepash ke mos vamos akodrar de vozotros, Rey i Reyna
de Espanya, segun nuestros livros santos se akodran de todos los ke kijeron
nuestro mal. Mozotros Djudios siempre vamos a mirar kualo es ke la Espanya
estuvo aziendo en las ojas de la historia, i la memoria de nuestras sufriensas
va ser muncho mas danyoza para vozotros ke del danyo ke keresh azermos a
mozotros.
Mos vamos akodrar de vozotros i de vuestro malorozo dekreto de
ekspulsion siempre i siempre.
(Tomado del livro "The Alhambra Decree", de David
Raphael)
Sobrevivientes a la Inquisición se reúnen en
Catalunya piden al Gran Rabinato el derecho a pertenecer al pueblo de Israel El
venerable rabino Boaron no daba crédito a lo que veían sus ojos. Francesc
Bellido de Sant Feliu desplegaba con primor un talit que su madre le había
tejido cuando era un niño, 60 años atrás, para que siguiera los preceptos de su
religión secreta. Blanco con franjas azules en sus extremos, el manto de
oración judaico no se diferenciaba en nada del que su propia madre le había
legado a él o a millones de judíos en todo el mundo. Lo extraordinario era que
Bellido había nacido y crecido en Cirat, en el abrupto interior de Castellón,
en una tierra donde oficialmente los judíos se habían acabado cinco siglos
atrás, cuando los Reyes Católicos les dieron a escoger entre el exilio o la
conversión. Boaron, la mano derecha del Gran Rabino de Israel, estuvo con una
delegación religiosa en Barcelona el 31 de marzo y el 1 de abril (el 2
visitaron la antigua judería de Girona) para escuchar los casos de decenas de
descendientes de conversos de la península Ibérica que reclaman el derecho a
pertenecer al pueblo de Israel. Lo que resultó más extraordinario a la comisión
es que la mayoría de estas personas han conservado no sólo la memoria, sino
también rituales y tradiciones de sus antepasados israelitas. Bellido recitó
oraciones en hebreo que su madre le había enseñado, explicó que encendía las
velas del Sábado, que le instruyó en el cumplimiento de los preceptos e incluso
le recitaba algún viejo proverbio: "De Sefarad (Hispania) soy un jayao
(soldado)/ fablo el safá (idioma) castellano/ como el más puro villano/ que
nunca cató el jalá (pan sabático)". En su casa de Cirat (en el Alto
Mijares valenciano, de lengua castellana), Bellido recuerda una mezuza, la
cápsula con oraciones que todos los hogares judíos ponen en el dintel de la
puerta. Sin embargo, ellos la tenían en el interior, ya en el recibidor, y
cubierta con yeso. Otros objetos rituales, como la menorá, el candelabro de
siete brazos, estaban escondidos en un armario. El caso de Bellido se repite en
todo el territorio ibérico, donde muchas familias han conservado a través de
las generaciones rasgos judaicos y, en algunos casos, los preceptos al
completo. Es imposible dar cifras, porque continúan escondidos, pero las
personas que se reclaman descendientes de israelitas son varios miles. "En
todas partes, en las 52 provincias españolas, hay judíos secretos, pero España
sigue siendo un país muy antisemita y todavía no nos sentimos seguros",
dice un valenciano que prefiere que su nombre no aparezca. La pervivencia del
judaísmo está documentada en España y Portugal hasta finales del siglo XVIII,
300 años después del decreto de los Reyes Católicos. Los archivos de la
Inquisición revelan decenas de miles de casos de herejía hasta esas fechas. Los
historiadores aseguran que más de la mitad de los judíos evitó el exilio
convirtiéndose al cristianismo, pero la mayoría también siguió practicando
clandestinamente la religión de sus padres. Así nacieron los criptojudíos, que
fueron llamados también marranos, un nombre que se conserva muy vivo en muchas
familias portuguesas. Cuando el tribunal capturaba a un hereje acusado de
judaizar, inmediatamente caían parientes y amigos de distintos puntos de España
y Portugal, porque durante siglos los criptojudíos mantuvieron una red de
contactos que les permitía ayudarse, reunirse para las fiestas y pactar
matrimonios, sin los cuales la tradición hubiera desaparecido. Los judaizantes
desaparecen de los archivos justamente cuando el Santo Oficio que los perseguía
se modera, a finales del XVIII, y, finalmente, es abolido a principios del XIX.
Un jamón por estrenar. La también valenciana Marina de Paz Peris cuenta cómo
sus abuelos paternos encendían en el pueblo gallego de Rivadavia las velas
sabáticas dentro de un puchero para que sus vecinos no las percibieran y que de
niña descubrió en su desván libros escondidos escritos "con casitas",
que más tarde supo que era el alfabeto hebreo. Su abuela materna guardaba las
apariencias culinarias para evitar ser descubierta. La Inquisición procesó a
muchísimos sospechosos por cocinar con aceite vegetal o por no consumir cerdo.
"Yo siempre vi un jamón en la despensa - cuenta Marina-, que debía ser
heredado, porque llevaba años ahí, para que los vecinos lo vieran". La
abuela regalaba los conejos que criaba (prohibidos por la ley rabínica) a los
vecinos; "en cambio, pollos no regalaba ni uno". La familia de Marina
de Paz tuvo que hacer equilibrios durante el largo franquismo para ocultar su
verdadera religión. Cuando en algún acto social rechazaban el cerdo, alegaban
que engordaba, y decían que el marisco les producía trastornos. Cuando les
invitaban a una boda llegaban siempre al final de la misa, "con la excusa
de la modista o de un zapato roto", porque tenían reparos para entrar en la
iglesia. La familia se las arregló también para tener una parcela en el
cementerio sin una sola cruz, donde también enterraban a ateos y suicidas.
Cuando en 1948 se fundó el Estado de Israel, 37 de sus primos emigraron en masa
protagonizando una aliyá (retorno) increíble para el mundo, porque teóricamente
los judíos se habían acabado en Sefarad hacía siglos. Marina, que tiene 55
años, todavía conoció la red clandestina que unía a los judíos ibéricos. Cuando
cumplió 18 años, sus padres le llevaron a casa algunos jóvenes para que se
casara dentro del grupo. "Era una especie de servicio secreto criptojudío.
Había alcahuetas que ponían en contacto a la gente, y a mí me trajeron chicos
de Córdoba, de Navarra y de la misma Valencia, y alguno centroeuropeo, de
familias que se relacionaban con mis padres", cuenta. La comisión rabínica
escuchó también a representantes lusos. En Portugal - donde los judíos fueron
convertidos a la fuerza, sin la posibilidad de exiliarse - se han mantenido
algunas comunidades perfectamente constituidas, y durante las décadas de 1920 y
1930 hubo un importante movimiento, la Obra do Resgate, que llevó a muchos
marranos a la sinagoga y creó escuelas para los niños. Otro colectivo que
explicó su caso a los rabinos fue el de los chuetas, los mallorquines
portadores de 15 apellidos, descendientes de los últimos conversos
represaliados por la Inquisición a finales del siglo XVII, que estuvieron
estigmatizados hasta hace muy poco, porque vivían agrupados en el viejo call de
s´Argenteria de Palma. Tras Barcelona, la comisión israelí viajó a Mallorca y a
Oporto.
El rabino Boaron se declaró impresionado por
los testimonios que había escuchado y reconoció a Sefarad como tierra de
judíos. Según sus palabras, existe una buena disposición del Gran Rabinato para
que los bnei anusim (los hijos de los forzados) regresen al pueblo de Israel
con todos los honores.
E.
Casanova es autor del libro "Els jueus amagats. Supervivents de la
Inquisició a la Sefarad del segle XXI" (Columna, 2005).
El Dr.
Gerald Schroeder ha sido doctor de física nuclear en el MIT y miembro de la
Comisión de Energía Atómica de los Estado Unidos. Es el autor de los libros "Genesis and the Big Bang"
(Bantam Books, 1990) y el recientemente publicado "The Science of
God". Dr. Schroeder da clases frecuentemente en la Ieshivá Esh HaTorá de
Jerusalém.
Su
doble doctorado en Física Nuclear y Oceanografía del MIT combinado con un
trabajo de investigación de alto nivel en química y las ciencias terrestres y planetarias,
dan al Dr. Schroeder una amplia base para refutar muchas críticas a la Biblia.
Su interés en relacionar la información bíblica y científica sobre la Creación
lo llevó a escribir su tan famoso libro: "Genesis and the Big Bang"
(Bantam). Escuchen su excitante descubrimiento sobre las similitudes entre las
teorías de los grandes científicos y las palabras de los grandes Sabios Judíos
- amén de dar una razón científicamente satisfactoria respecto de los fósiles
prehistóricos encontrados, en esta aclamada versión de lo que realmente pasó en
"el comienzo".
Una de las aparentes contradicciones entre la
Torá y la ciencia es la edad del universo. ¿Tiene mil millones de años como
dicen los datos científicos, o son miles de años, como dicen los datos bíblicos?
De acuerdo con la tradición de la Torá, no llegamos a tener ni 5800 años, a
pesar de que los datos del telescopio Hubbell o del telescopio en Hawaii,
indican un número de 15 mil millones de años.
Intentando
resolver esta aparente contradicción, es interesante mirar históricamente las
tendencias del conocimiento, ya que como es sabido nunca hay pruebas absolutas.
Podemos observar cómo la ciencia ha cambiado su visión del mundo, no siendo
esta la visión de la Torá, puesto que la Torá no tiene la opción de cambiar.
(Yo intentaré no usar los comentarios bíblicos modernos, porque ellos ya
conocen a la ciencia moderna, y están influenciados siempre por ella).
Los
únicos datos que usaré están basados en los comentarios antiguos. Esto incluye
el texto de la Torá (de hace más de 3300 años) con la traducción de la Torá al
Arameo del sabio Onkelos (siglo I), el Talmud (redactado en el siglo V), y los
tres principales comentaristas de la Torá. Hay muchos comentaristas, pero por
sobre todo hay tres que son aceptados por todos: Rashi (siglo XI, Francia),
quien trae la comprensión simple del texto, Maimónides (siglo XII, Egipto), que
maneja los conceptos filosóficos, y Najmánides (siglo XIII, España), uno de los
primeros cabalistas.
Estos antiguos
comentarios fueron concluidos hace cientos o miles de años atrás, mucho antes
de que Hubbell fuera un destello en los ojos de su tatarabuelo. Así que no hay
ninguna posibilidad de que la información de Hubbell u otros científicos haya
influenciado sobre ellos. Esto es un componente importante en mi tentativa de
mantener la siguiente discusión en un alto grado de objetividad.
Un
Universo con un Comienzo
En
1959, fueron encuestados los principales científicos americanos. Entre todas
las preguntas formuladas estaba la siguiente: "¿Cuál es su concepto de la
edad del universo?". En 1959, la astronomía era popular, pero la
cosmología - el entendimiento del universo a través de la física - estaba
recién empezando a desarrollarse. La respuesta a esa encuesta fue publicada en
la revista "El Científico Americano" - la revista de ciencias más
leída en el mundo. Dos tercios de los científicos dieron la misma respuesta. La
respuesta que dos tercios - una mayoría abrumadora - de los científicos dio fue:
"¿Comienzo?
No hubo un comienzo. Aristóteles y Platón nos enseñaron hace 2400 años que el
universo es eterno. Oh!, nosotros sabemos que la Biblia dice: 'En el comienzo';
eso es una linda historia que ayuda a los niños a irse a la cama por las
noches, pero nosotros los científicos sabemos más cosas: no hubo un
comienzo".
Eso fue
en el año 1959.
En
1965, Penzia y Wilson descubrieron el eco del Big Bang en la oscuridad del
cielo en la noche, y el paradigma del mundo cambió de un universo que era
eterno a un universo que tiene un comienzo. La ciencia hizo un enorme cambio en
su entendimiento sobre el mundo. ¿Entienden el impacto? La ciencia dijo que
nuestro universo tuvo un comienzo! Que las primeras palabras de la Torá son
correctas! La evolución, el hombre de las cavernas, y mucho otros temas más,
pasaron a ser problemas triviales comparados al hecho de que ahora
"entendemos" que tuvimos un comienzo.
Por
supuesto, que el hecho de que hubo un comienzo no prueba que hubo un Iniciador.
Si la segunda parte de Génesis 1:1 es correcta o no, no lo sabemos desde un
punto de vista secular. La primera parte es: "En el comienzo…"; la
segunda parte es: "…D'os creó los cielos y la tierra". La física
admite la posibilidad de un comienzo sin un Iniciador. Yo no voy a entrar en este
tema por ahora, pero en mi nuevo libro, "The Science of G-d",
examinaré el tema en detalle.
La
pregunta en la que nos habíamos quedado es: ¿Hace cuánto tiempo ocurrió ese
"comienzo"? ¿Fue como dice la Torá, hace un poco más de 5700 años, o
hace 15 mil millones de años como es afirmado por la comunidad científica?
Todo Comenzó en Rosh Hashaná
Lo
primero que tenemos que entender es el origen del calendario judío. En nuestro
calendario, la cuenta de los años comienza a partir del día de la creación de Adam,
el primer hombre. Pero además, hubieron seis días anteriores a la creación de
Adam y estos seis días son también significativos. Por supuesto, la pregunta
sería: ¿desde cuándo contamos el día cero?
En Rosh
Hashaná, el comienzo del año Judío, tocamos el shofar tres veces durante el
servicio de musaf (en la mañana). Inmediatamente después de tocar el shofar
decimos la siguiente oración:
"Haiom
harat olam" - "Hoy fue creado el mundo".
Esta
oración puede implicar que Rosh Hashaná conmemora la creación del universo.
Pero no es así. Rosh Hashaná sí conmemora una creación, pero no la creación del
universo. Tocamos el shofar tres veces para conmemorar tres creaciones que
tuvieron lugar en los seis días del génesis. Primero fue la creación de todo el
universo y sus leyes naturales. Luego, en el día quinto, fue creada la vida
animal. Finalmente, al final del sexto día, fue creada la vida humana, y justo
aquí aparece Rosh Hashaná. Esto significa que nosotros comenzamos a contar
nuestros casi 5800 años desde la creación de Adam, el primer hombre, en el
sexto día de la creación del mundo.
Nosotros
tenemos un reloj que comienza con Adam, y los seis días de la creación están
separados de este reloj. Esto nos indica que la Biblia tiene dos relojes.
Esto puede
parecer una moderna racionalización si no fuese por el hecho de que los
comentarios talmúdicos de más de 1500 años de antigüedad, ya nos habían hablado
de estos conceptos. En el Midrash (Vaikrá Rabá 29:1) encontramos que todos los
Sabios están de acuerdo que Rosh Hashaná conmemora la creación de Adam y que
los seis días del génesis están separados de nuestro sistema de "contar el
tiempo".
Cuando
esta información fue registrada por primera vez, 1500 años atrás, no fue porque
uno de los Sabios estaba hablando con su hijo de 10 años que le dijo:
"Papi!, no lo vas a creer! Fuimos hoy al museo y aprendimos todo sobre un
mundo de mil millones de años!", a lo que el padre le contestó: "Oh,
entonces más vale que cambie la Biblia y en mi calendario contaré por separado
los primeros seis días".
Esto no
fue lo que pasó. Tu tienes que situarte hace 1500 años atrás, cuando las
personas viajaban en burro y no había electricidad.
¿Por
qué los primeros seis días fueron sacados del calendario? En ese tiempo no
había necesidad de separarlos!
La
razón por la cual fueron separados es porque el tiempo es diferente en esos
seis días del génesis. "Fue la noche y la mañana; día uno, segundo día,
tercer día, etc.", es una manera exótica y rara para describir el tiempo.
A partir
de Adam, el curso del tiempo es descripto totalmente en términos humanos. Adam
vivió 930 años, Shet vivió 912 años, etc. Desde Adam en adelante, el curso del
tiempo es totalmente humano. Pero antes de Adam, el tiempo un concepto
abstracto: "noche y mañana". Es como si estuvieras observando los
hechos desde un punto de vista en el que no estás íntimamente relacionado con
ellos.
Mirando Más Profundamente el Texto
Tratando
de entender el curso del tiempo, tenemos que recordar que los primeros seis
días de la creación están descriptos en sólo 31 versículos. Los seis días del
génesis, los cuales provocaron a mucha gente dolores de cabeza tratando de
entender a la ciencia como una oposición de la Biblia, están encerrados en
estas 31 oraciones!!
En el
MIT, en la biblioteca de Hayden, tenemos 50.000 libros que tratan el tema del
desarrollo del universo: cosmología, química, termodinámica, paleontología,
arqueología y las físicas de alta energía de la creación. En Harvard, en la
biblioteca Weiger, hay probablemente 200.000 libros que hablan de estos mismos
temas. Pero la Biblia sólo nos ofrece 31 oraciones acerca del tema, y no
pienses que con una simple leída sabrás cada detalle que aparece dentro del
texto, pues es obvio que tenemos que profundizar en su entendimiento para
obtener la información que buscamos.
La idea
de tener que profundizar en el texto no es una racionalización. El Talmud nos
dice que desde la primera oración de la Biblia hasta el comienzo del segundo
capítulo, el texto está escrito en forma de parábola - un poema con un texto y
un subtexto. Ahora, sitúate 1500 años atrás, en los tiempos del Talmud. ¿Por
qué el Talmud piensa que fue una parábola? ¿Piensas que 1500 años atrás, las
personas pensaban que D'os no podía hacer todo el universo solamente en seis
días?
Nosotros
tenemos el problema hoy en día con la cosmología y los datos científicos. Pero
1500 años atrás, ¿cuál fue el problema que había con los primeros seis días?
Ninguno. No hubo problema.
Entonces
cuando los Sabios excluyen a los primeros seis días de nuestro calendario y
dicen que todo el texto es una parábola, no es porque tratan de justificar lo
que vieron en el museo local. No había museos en aquellos tiempos. Nadie estaba
excavando para encontrar fósiles. El hecho es que una leída profunda del texto
pone en claro que hay mucha información oculta plegada en capas por debajo de
la superficie.
La idea
de buscar un significado más profundo en la Torá no difiere de la idea de
buscar un significado más profundo en la ciencia. Si te levantas temprano en la
mañana, mira y verás al Sol saliendo por el este. Espera algunas horas y el Sol
se pondrá por el oeste. La "lectura" simple es: "el Sol está
girando alrededor de la Tierra". Pero hay mucho más que eso. ¿Y la Tierra
girando en su eje? ¿Y si te olvidas del resto del universo y sólo tomas el
sistema solar-terrestre? No es el Sol quien se está moviendo, a pesar de que
eso es todo lo que se recibe a través de la percepción humana.
En el sistema
solar-terrestre es el Sol quien está parado y la Tierra es la que está en
movimiento, rotando en su eje. Esto significa que en este momento nos estamos
moviendo a 800 millas por hora. "Allí van las nubes, mira como pasan
zumbando!". No, eso no es lo que está pasando, porque todos nos estamos
moviendo juntos. Nosotros no lo sentimos porque es un movimiento de inercia, no
hay aceleración. Es por eso que nos sentimos como si estuviésemos parados. Pero
de hecho nos estamos moviendo a 800 millas por hora cuando rotamos para obtener
un día y una noche en un ciclo de 24 horas.
Nuestra
Tierra se mueve alrededor del Sol a 30 millas por hora aproximadamente y todo
el sistema solar se mueve alrededor del centro de nuestra galaxia a 250 millas
por segundo aproximadamente. Pero sentimos algo? No. Es por eso que cuando
Galileo discutió y proclamó que la Tierra no estaba quieta, fue arrestado.
Así
como miramos profundamente en la ciencia, también necesitamos mirar
profundamente en el texto bíblico. Miles de años atrás aprendimos que en el
texto hay entrelíneas que expanden la idea que hay detrás de él. Son estas
entrelíneas las que yo quiero ver ahora.
La
Historia de la Naturaleza y la Historia Humana
Hay
tempranas fuentes judías que nos dicen que el calendario está dividido en dos
partes (aún precediendo al Midrash Vaikrá Rabá, que tiene más de 1500 años y lo
dice explícitamente). En el último discurso que Moshé le dio al pueblo, él les
dice que para ver las huellas de D'os en el universo, "consideren los días
de antaño, entiendan los años de las generaciones" (Deuteronomio 32:7).
Najmánides,
en nombre de la kabalá, pregunta: "¿Por qué Moshé quiebra el calendario en
dos partes: 'Los días de antaño' - por un lado, y 'los años de las
generaciones' - por el otro? Porque 'consideren los días de antaño' se refiere
a los seis días del génesis, mientras que 'entiendan los años de las
generaciones' se refiere a todo el tiempo que se cuenta desde Adam en
adelante".
Moshé
dice que podemos ver el "sello" de D'os en el universo de una o dos
maneras. Mira los fenómenos de los seis días y el desarrollo de un universo que
es increíble, y si eso no te impresiona, entonces puedes considerar a la
sociedad desde Adam en adelante - el fenómeno de la historia humana. De
cualquiera de las dos maneras podrás encontrar el "sello" de D'os.
Recientemente
me encontré en Jerusalem con el Profesor León Lederman, Premio Nobel en física.
Estábamos hablando de ciencia, obviamente, y en la conversación le dije:
"¿Qué piensas sobre la espiritualidad, León?". Él me contestó:
"Shroeder, yo puedo hablar de ciencia contigo, pero sobre espiritualidad
habla con las personas que están del otro lado de la calle, los teólogos".
Él continuó: "Pero sí encuentro increíble el retorno del pueblo judío a su
tierra".
Interesante.
La primera parte de la declaración de Moshé, "consideren los días de
antaño" - sobre los seis días del génesis, no impresionó al Prof.
Lederman, pero "entiendan los años de las generaciones" - la historia
humana, sí lo impresionó. El Prof. Lederman no encontró nada asombroso que los
esquimales comen peces en el Ártico y no encontró nada grandioso que los
griegos comían musaka en Atenas. Pero él sí encuentra algo realmente increíble
que los judíos coman falafel en la calle Yaffo porque no tendría que haber
pasado. Históricamente no tiene ninguna lógica ni sentido que los judíos hayan
vuelto a la Tierra de Israel, sin embargo eso es lo que pasó.
Y esa
es una de las funciones del pueblo judío en el mundo: actuar como una prueba y
una demostración. Nosotros no queremos que todos sean judíos en el mundo para
entender que hay algo en la historia que hace que ésta no sea en absoluto
casualidad, que hay alguna dirección en el curso de la historia. El mundo ya lo
ha visto a través nuestro. No es casualidad que Israel está en la primera
página del New York Time más que cualquier otra nación.
¿Qué es un "día"?
Volvamos a los seis días del génesis. Ya
aprendimos que cuando el calendario judío marca cinco mil setecientos y tantos
años, nosotros debemos agregarle a esa cantidad "otros seis días".
Hace
unos años adquirí el fósil de un dinosaurio que estaba fechado (por dos cadenas
radioactivas en decadencia) en 150 millones de años. (Si ustedes vienen a
visitarme en Jerusalem, con mucho placer les mostraré el fósil - la vértebra de
un plesiosaurio). Mi hija de siete años dijo: "Aba! Dinosaurios!? ¿Cómo
pueden existir dinosaurios de 150 millones de años cuando mi maestro de Biblia
dice que el mundo aún no tiene 6000 años?" Entonces le dije a mi hija que
mire en el libro de Salmos 90:4. Allí podrás encontrar algo bastante increíble.
El Rey David dice: "1000 años a Tus ojos (D'os), son como un día que pasa
y una fracción de la noche". Quizás el tiempo es diferente desde la
perspectiva del Rey David de lo que lo es desde la perspectiva del Creador.
Quizás el tiempo es diferente…
El
Talmud, tratando de entender las entrelíneas de la Torá, analiza la palabra
"jóshej" - que generalmente la traducimos como oscuridad. Cuando la
palabra "jóshej" aparece en Génesis 1:2, el Talmud explica que
significa "un fuego negro" - una energía negra, una clase de energía
que es tan poderosa que no se puede ver. Dos versículos después, en Génesis
1:4, el Talmud explica que la misma palabra - "jóshej"- significa
"oscuridad", la ausencia de luz.
Otras
palabras, tampoco son entendidas por su definición común. Por ejemplo,
"máim" - generalmente significa "agua", pero Maimónides
dice que en el estado original de la creación, la palabra "máim"
también significa "los bloques de la construcción del universo".
Otro
ejemplo podemos encontrar en Génesis 1:5, donde dice: "Fue la noche y la
mañana - día uno". Esta es la primera vez que un día está cuantificado:
noche y mañana. Najmánides habla sobre el significado de la noche y la mañana.
¿Esto quiere decir: "puesta del sol y salida del sol"? Ciertamente
parecería eso.
Pero
Najmánides recalca un problema. El texto dice "fue la noche y la mañana -
día uno", "fue la noche y la mañana - segundo día", "fue la
noche y la mañana - tercer día", pero sólo recién en el cuarto día el sol
es creado. Najmánides dice que cualquier lector inteligente puede ver un
problema obvio en esto. ¿Cómo tenemos un concepto de "noche y mañana"
en los tres primeros días si el sol sólo es mencionado en el cuarto día?
Nosotros
sabemos que el autor de la Biblia - aún si piensas que fue un grupo de beduinos
sentados alrededor de una fogata en la noche - fue inteligente. Él, ella o eso
produjo un Best Seller por miles de años, así que no puedes decir que se
equivocó al escribir que el sol apareció recién en el cuarto día. La verdadera
intención del autor es enseñarnos que a medida que pasa el tiempo y las
personas entienden más sobre el universo, se puede penetrar más profundo dentro
del texto.
Najmánides
responde que el texto usa las palabras "vaiehí érev" - pero no quiere
decir realmente "fue la noche". Él explica que las letras hebreas
ain, resh, bet - que forman la raíz de la palabra "érev" - encierran
la idea de desorden, mezcla, y a la noche se la llama "érev", porque
cuando el sol baja, la visión se hace confusa. El significado literal de
"vaiehí érev" es entonces: "hubo desorden". Por otro lado -
dice Najmánides - la palabra de la Torá para "mañana" - "bóker"
- es el opuesto absoluto a "érev". Cuando el sol sale, hay
"bikoret", el mundo se hace ordenado pues hay luz y tenemos
nuevamente la posibilidad de discernir.
Es por
eso que no fue necesario nombrar al sol hasta el cuarto día. Porque desde la
noche hasta la mañana hay un camino desde el desorden al orden, de caos a
cosmos. Esto es algo que cualquier científico va a testificar que nunca pudo
haber ocurrido en un sistema sin una guía. El orden nunca surge del desorden
espontáneamente. Debe haber una guía para el sistema. Esto es una declaración inequívoca.
El
orden no puede surgir del desorden por reacciones casuales (en la teoría puede,
pero en las probabilidades el número es tan infinitamente pequeño, que los
físicos ven las probabilidades como cero). Entonces vas al Mar Muerto y dices:
"Yo veo estos cristales de sal tan ordenados. ¿Quieres decirme que D'os
está haciendo cada uno de los cristales?" No. Eso no es lo que estoy
diciendo. Pero los cristales de sal no surgen casualmente. Ellos existen porque
las leyes de la naturaleza, que son parte del paquete de la creación, hacen que
se formen los cristales de sal. Las leyes de la naturaleza guían el desarrollo
del mundo y hay una cantidad monumental de información sobre el desarrollo que
está codificada en los primeros seis días de la creación. Pero no está incluida
explícitamente en el texto, de lo contrario tendríamos creaciones en cada
oración! La Torá quiere que te asombres con el curso del orden, comenzando de
un plasma caótico y terminando en una sinfonía de vida. Día a día el mundo
progresa hasta niveles más y más altos.
Orden
que surge del desorden… es pura termodinámica… y está dicha en terminología de
hace 3000 años atrás!!!
La
Creación del Tiempo
Cada
día de la creación está numerado, aún así hay discontinuidad en la manera en
que los días están numerados. El versículo dice: "fue la noche y la
mañana; día uno". Pero en el segundo día no dice "fue la noche y la
mañana; día dos", sino que dice: "fue la noche y la mañana; segundo
día", y la Torá continúa con esta forma: "fue la noche y la mañana;
tercer día… cuarto día… quinto día… el sexto día".
Sólo en
el primer día, el texto usa una forma diferente: no es el "primer
día", sino el "día uno" (iom ejad). Hay muchas traducciones que
cometen el error en escribir "primer día". Esto es porque los
editores quieren que las cosas se vean lindas y consistentes, pero de esa
manera anulan el mensaje verdadero del texto!, porque hay una diferencia
cualitativa, como nos dice Najmánides, entre "uno" y
"primero": uno es absoluto; primero es comparativo.
Najmánides
explica que en el día uno, el tiempo fue creado. Esto es una visión fenomenal.
El tiempo fue creado. Yo puedo entender crear materia, inclusive espacio. ¿Pero
tiempo? ¿Cómo se crea el tiempo? No puedes agarrar el tiempo. No puedes
siquiera verlo. Tú puedes ver espacio y materia, sentir energía, ver energía
eléctrica. Yo entiendo una creación en esos campos. ¿Pero la creación del
tiempo? Hace 800 años atrás, Najmánides llegó a este entendimiento porque la
Torá usa la frase "día uno". Y eso es exactamente lo que Einstein
enseñó en las leyes de la Relatividad: que hubo una creación, no sólo de
espacio y materia, sino de tiempo también.
La Ley de la Relatividad de Einstein
Miramos al universo y decimos: "¿Cuán viejo
es el universo? Mirando atrás en el tiempo, el universo tiene 15 mil millones
de años aproximadamente". Esta es nuestra visión del tiempo. Pero ¿cuál es
la visión del tiempo según la Biblia? ¿Cómo ella ve el tiempo? Quizás ve el
tiempo de diferente manera. Y eso hace una gran diferencia.
Albert
Einstein nos enseño que la cosmología del Big Bang no sólo trae en existencia
espacio y materia, sino que también el tiempo es parte de esta cuestión. El
tiempo es una dimensión. El tiempo está afectado por tu visión del tiempo.
"Cómo lo ves" depende de "dónde lo estás mirando". Un
minuto en la luna va más rápido que un minuto en la Tierra. Un minuto en el sol
va más despacio. El tiempo en el sol está realmente estirado de tal manera que
si podríamos poner un reloj en el sol, correría más despacio. Es una diferencia
pequeña pero es mensurable y medida. Si pondríamos allí una naranja a madurar,
tomaría más tiempo que madure. ¿Por qué? Porque el tiempo corre más despacio.
¿Lo sentiríamos correr más despacio? No. Porque nuestra biología sería parte
del sistema. Si estuviésemos viviendo en el Sol, los latidos de nuestro corazón
serían más lentos. Donde sea que estemos, nuestra biología está sincronizada
con el tiempo local.
Si
pudiéramos mirar de un sistema a otro, veríamos el tiempo de manera muy
diferente, porque dependiendo de factores como la gravedad y la velocidad,
percibiríamos el tiempo de manera muy diferente.
Por
ejemplo: una noche estábamos sentados en la mesa cenando, cuando mi hija de 11
años preguntó: "¿Cómo tu puedes tener dinosaurios? ¿Cómo puedes tener mil
millones de años científicamente, y miles de años bíblicamente al mismo
tiempo?". Entonces le dije que imagine un planeta donde el tiempo está tan
estirado que mientras nosotros vivimos dos años en la Tierra, sólo tres minutos
pasaron en el planeta. Esos lugares realmente existen y son observados desde la
tierra. Sería difícil vivir allí con las condiciones locales y no podríamos
llegar allí tampoco, pero haciendo experimentos mentales podemos lograrlo. Dos
años van a pasar en la Tierra y tres minutos van a pasar en el planeta.
Entonces mi hija dijo: "Grandioso! Mándame al planeta. Yo estaré tres
minutos allí. Haré dos años de tareas escolares por adelantado. Volveré a casa
y no habrá tareas por dos años".
Buen
intento. Asumiendo que su edad era de 11 años cuando parte y sus amigas
también, ella pasa tres minutos en el planeta y luego vuelve a casa (el tiempo
de viaje no lleva tiempo), ¿qué edad tiene ella cuando vuelve? Once años y tres
minutos. Pero sus amigas tienen 13 años porque ella vivió tres minutos mientras
que nosotros vivimos dos años. Sus amigas crecieron de 11 a 13 años, mientras
ella sólo 3 días.
Si ella
hubiese mirado hacia nuestro planeta, su percepón del tiempo en la Tierra
hubiese sido que nadie se estaba moviendo muy rápidamente. Y si nosotros
miraríamos para arriba, veríamos que ella se está moviendo muy despacio.
¿Cuál
es el tiempo correcto? ¿Tres años o tres minutos? La respuesta es: ambos. Los
dos pasan al mismo tiempo. Esa es la herencia de Albert Einstein. Literalmente
hay billones de lugares en el universo, donde si pondríamos un reloj en esa
lugar, éste correría tan despacio que desde nuestra perspectiva (si podríamos
llegar hasta tan lejos) pasarían 15 mil millones de años… pero el reloj en esa
remota localidad marcaría seis días y nadie discute estos datos.
El
Viaje del Tiempo y el Big Bang
¿Pero
cómo esto ayuda a explicar la Torá? Porque de todas maneras el Talmud y los
comentaristas parecen decir que los seis días del génesis fueron períodos
regulares de 24 horas!!
Miremos
un poco más profundamente. Las fuentes clásicas judías dicen que antes del
comienzo nosotros no sabemos realmente que hubo; no podemos decir lo que
antecedió al universo. El Midrash pregunta: ¿Por qué la Torá comienza con la
letra Bet? Porque la Bet está cerrada en todas las direcciones, hacia arriba,
hacia abajo y hacia la derecha; y sólo está abierta en su lado izquierdo, en
dirección de la continuación del texto. Es por eso que no podemos saber lo que
viene antes - sólo lo que viene después.
Najmánides
complementa la afirmación. Él dice que a pesar de que los días tienen 24 horas,
ellos contienen "kol iemot haolam" - todas las edades y todos los
secretos del mundo.
Najmánides
dice que antes del universo no hubo nada… pero repentinamente toda la creación
apareció como un grano minúsculo. Él da la dimensión del grano: algo muy
pequeño, como el tamaño de un grano de mostaza; y dice que es la única creación
física. No hubo otra creación física; todas las otras creaciones fueron
espirituales. El nefesh (el alma de los animales) y la neshamá (el alma del ser
humano) son creaciones espirituales. Hay una sola creación física y esa
creación fue un pequeño grano. El grano fue todo lo que había. Cualquier otra
cosa era D'os. En ese grano estaba toda la materia prima que sería usada para
hacer todo lo otro. Najmánides describe a la sustancia como "dak meod, ein
bo mamash" - algo muy pequeño, no hay sustancia en el. Y cuando este grano
se expandió, esta sustancia - tan delgada que no tiene esencia - se transformó
en materia, como ya sabemos.
Más
adelante Najmánides escribe: "misheiesh, itfos bo zman" - desde el
momento que toda la materia se formó a partir de esta sustancia insustancial,
el tiempo se relacionó con ella. No hubo un "comienzo". El tiempo fue
creado al comienzo. Cuando la materia se condensa, se congela, fuera de esta
sustancia tan delgada que no tiene esencia - ahí es donde el reloj bíblico
comienza.
La
ciencia ha mostrado que hay una sola "sustancia insustancial" que
puede transformarse en materia y es la energía. La famosa ecuación de Einstein:
E=MC², nos dice que la energía puede transformarse en materia… y una vez que se
transformó en materia, el tiempo toma lugar.
Najmánides
ha hecho una afirmación increíble. Yo no sé si él conocía las leyes de la
Relatividad pero nosotros sí las conocemos. Sabemos que la energía (ondas
radiales, rayos gama, rayos x, haces de luz) viajan a la velocidad de la luz
que es 300 millones de metros por segundo. A esa velocidad el tiempo no
transcurre. El universo se fue avejentando pero el tiempo sólo tuvo lugar
cuando la materia se hizo presente. Este momento del tiempo, antes de que el
reloj bíblico comience, duró 1/100.000 de un segundo aproximadamente. Un tiempo
ínfimo. Pero en ese tiempo el universo se expandió de ser un grano pequeño
hasta el tamaño del Sistema Solar. Desde aquel momento en adelante tenemos
materia y el tiempo corre. El reloj comienza aquí.
Ahora,
el hecho de que la Torá nos dice que hay "noche y mañana, día uno",
nos viene a enseñar el tiempo desde una perspectiva Bíblica.
Einstein
comprobó que el tiempo varía de un lugar a otro en el universo, y que el tiempo
varía de una perspectiva a otra perspectiva en el universo. La Torá dice que hay
"noche y mañana, día uno".
Si la
Torá nos hubiese hablado del tiempo en los días de Moshé y el Monte Sinai -
bastante después de Adam - el texto no hubiese dicho "día uno",
porque cuando estuvimos en el Sinai, millones de días ya habían pasado desde la
creación y como había una gran cantidad de tiempo con el cual comparar al día
uno, hubiese dicho "primer día". En el segundo día del génesis, la
Torá dice "segundo día", porque ya había un primer día con el cual
compararlo. Podíamos decir en el segundo día "lo que pasó en el primer
día", pero no podíamos decir en el primer día "lo que pasó en el
primer día", porque "primero" implica comparación, una serie
existente, y todavía no había una serie existente. Un día era todo lo que
había.
Aún si
la Torá hubiese visto el tiempo desde Adam, hubiese dicho "primer
día", porque para su propia afirmación habían seis días. Pero la Torá dice
"día uno" porque la Torá está mirando hacia adelante no desde Adam
sino desde el comienzo, y dice: ¿cuántos años tiene el universo? Seis días
(hasta Adam).
Mirando
hacía atrás en el tiempo, decimos que el universo tiene 15 mil millones de
años. Pero todo científico sabe que cuando decimos que tiene 15 mil millones de
años, hay una parte de esta oración que nunca se dice. La otra parte de la
oración es: El universo tiene 15 mil millones de años visto desde las
coordenadas del tiempo-espacio que utilizamos donde nosotros estamos. Esa es la
visión de la relatividad de Einstein.
La
clave es que la Torá mira hacia adelante en el tiempo, desde coordenadas de
tiempo-espacio muy diferentes, cuando el universo era pequeño. Pero desde
entonces el universo se ha expandido. El espacio se expande, y esa expansión
del espacio cambia totalmente la percepción del tiempo.
Imagínate
volviendo atrás miles de millones de años hasta el comienzo del tiempo. Ahora
haz de cuenta, en el comienzo del tiempo, que hay una comunidad inteligente
(esto es totalmente ficticio). Imagina que la comunidad inteligente tiene un
láser y está por disparar un explosivo de luz y cada segundo sale un pulso.
Cada segundo un pulso. Pulso. Pulso. Disparan la luz y luego, millones de años
más tarde, más allá de la línea del tiempo, nosotros aquí en la tierra tenemos
un gran satélite y recibimos ese pulso de luz. En ese pulso de luz está impreso
(información impresa en la luz es llamada fibras ópticas) "Yo les estoy
enviando un pulso cada segundo". Luego un segundo pasa y el próximo pulso
es enviado.
Ahora,
la luz viaja a 300 millones de metros por segundo, así que los dos pulsos de
luz están separados por 300 millones de metros. Ellos viajan a través del
espacio por miles de millones de años y llegarán a la tierra miles de millones
de años más tarde. Pero… un momento! ¿El universo está estático? No. El
universo se está expandiendo. Esa es la cosmología del universo. Y eso quiere
decir que se está expandiendo dentro de un espacio vacío afuera del universo.
Existe sólo el universo. No hay espacio afuera del universo. El universo se
expande mediante la expansión del espacio. Es así que estos pulsos viajan a
través de miles de millones de años y el universo se expande y el espacio se
expande. ¿Qué sucede entonces con estos pulsos? El espacio entre ellos también
se expande. Los pulsos realmente se alejan y alejan más. Miles de millones de
años más tarde, cuando el primer pulso llega, nosotros decimos: "Oh, un
pulso!" Y en él está escrito: "Yo les estoy enviando un pulso cada
segundo". Tu llamas a todos tus amigos y esperas el siguiente pulso.
¿Llega el pulso un segundo más tarde? No!! ¿Un año más tarde quizás? No. Quizás
miles de millones de años más tarde. Porque dependiendo de cuánto tiempo este
pulso de luz ha viajado a través del espacio, se determinará la expansión que
ha sufrido. Esto es cosmología standard.
¿15 Mil
Millones de Años o Seis Días?
Hoy en día nosotros miramos al tiempo hacia
atrás y vemos 15 mil millones de años. Mirando hacia adelante, desde un
universo muy pequeño - 1mil millones de veces más pequeño - la Torá nos dice:
"seis días". Verdaderamente, los dos datos pueden ser correctos.
Lo que
es excitante en los últimos años en la cosmología, es que ahora nosotros hemos
cuantificado los datos para saber la relación entre la "visión del
tiempo" desde el comienzo, y la "visión del tiempo" hoy en día.
No es ciencia ficción. Cualquiera de una docena de libros de física trae el
mismo número. La relación general entre el tiempo cerca del comienzo y el
tiempo hoy en día es un millón de millones. Eso es 1 con 12 ceros detrás de él.
Entonces, cuando una visión desde el principio mirando hacia adelante dice
"yo les estoy enviando un pulso por segundo", ¿lo veremos cada
segundo? No. Lo veremos cada millón de millones de segundos. Porque eso es el
efecto de expansión de la extensión del universo.
La Torá
no dice cada segundo. Dice "seis días". ¿Cómo veríamos esos seis
días? Si la Torá dice: estamos enviando información por seis días,
¿recibiríamos esa información como seis días? No. Recibiríamos esa información
como seis millones de millones de días. Porque la perspectiva de la Torá es
desde el comienzo en adelante.
Seis
millones de millones de días es un número muy interesante. ¿Cuánto sería en
años? Dividido por 365, viene a ser algo así como 16 mil millones de años.
Esencialmente la edad estimada del universo. Una buena estimación para 3000
años atrás!!
La
manera en que estas dos cantidades se igualan es extraordinaria. Yo estoy
hablando como un teólogo y yo estoy haciendo un reclamo científico. Yo no saqué
estos números de un sombrero. Es por eso que me extendí en mi explicación, para
que ustedes puedan seguirla paso a paso.
Ahora
podemos seguir adelante. Miremos el desarrollo del tiempo día a día, basado en
la expansión. Cada vez que el universo se duplica, la percepción del tiempo se
divide al medio. Cuando el universo era pequeño, se doblaba rápidamente. Pero a
medida que el universo se hace más grande, tarda más tiempo en duplicarse. Este
ritmo de crecimiento de la expansión está citado en "Los Principios de la
Cosmología Física", un texto que es usado en todo el mundo.
Los
cálculos resultan de la siguiente manera:
El
primero de los días Bíblicos duró 24 horas, visto desde "la perspectiva
del comienzo del tiempo". Pero la duración desde nuestra perspectiva es de
8 mil millones de años.
El
segundo día, desde la perspectiva de la Torá, duró 24 horas. Desde nuestra
perspectiva duró la mitad del día anterior, 4 mil millones de años.
El
tercer día también duró la mitad del día anterior, 2 mil millones de años.
El
cuarto día - mil millones de años.
El
quinto día - quinientos millones de años.
El
sexto día - doscientos cincuenta millones de años.
Cuando
sumamos los seis días, obtenemos como resultado que la edad del universo es de
15 y 3/4 mil millones de años. Igual que lo que dice la cosmología moderna. ¿Es
casualidad?
Pero
hay más aún. La Torá nos cuenta qué pasó en cada uno de esos días. Ahora puedes
tomar la cosmología, la paleontología, la arqueología, leer sobre la historia
del mundo y verificar si se asemejan o no día por día. Te doy un adelanto, se
asemejan tanto que te dará escalofrío en todo el cuerpo cuando lo leas.
*publicado en Internet por www.judaismohoy.com
La presente
es la trascripción de la conferencia "Génesis y el Big Bang" dictada
por el Rabino Iosef Bittón el día 4 de Agosto en el auditorio del instituto
ORT, en ocasión de celebrarse en Montevideo las Segundas Jornadas
Latinoamericanas de Ciencia y Judaísmo
Hemos
mantenido deliberadamente el carácter oral de la exposición y solamente hemos
agregado, para organizar las ideas, títulos a los temas abordados.
El tema
Buenas
noches. Hoy vamos a hablar de una cuestión que tiene que ver con la parte
teórica, filosófica y teológica del tema Ciencia y Judaísmo: vamos a hablar de
Génesis y el Big Bang.
La Torá
anuncia en sus primeras palabras “Bereshit Bara Elo-him” “En el principio Dios creó los cielos y la
tierra”. ¿El Big Bang dice algo parecido o expresa algo totalmente
diferente? ¿El Big Bang es una teoría
que contradice la afirmación bíblica o reafirma la declaración bíblica? Ésto es lo que vamos a analizar hoy.
Dentro
de este mismo tema trataremos de ver si la ciencia moderna, la ciencia de los
90, nos aleja o nos acerca más a la noción de un Creador. Y una última pregunta
para la cual -les confieso de antemano- no tengo una respuesta válida, y es
¿por qué todo esta reflexión no se lleva a cabo abre en los marcos educativos y
formacionales? En las escuelas y liceos. Y no me refiero únicamente a las
escuelas judías.
Esto lo
dejo como una pregunta abierta para todos ustedes.
Historia
de los Principios
Vamos a
comenzar. Como dije, la Torá afirma que
en el principio Dios creó los cielos y la tierra. No vamos a hablar desde la fe. En realidad, en el judaísmo no existe el
conocimiento "por la fe".
Vamos a enfocar este tema de la forma más científica posible: con
evidencias, datos, hipótesis.
En
primer lugar, tenemos que ubicarnos en lo que fue la antigua concepción humana
del Universo, del cosmos. La afirmación
de la Torá, Bereshit, en el principio existió una creación divina, no fue nunca
muy bien vista por la ciencia. De hecho
fue rechazada por los científicos de la antigüedad.
Uno de
los más grandes sabios que conoció la humanidad, cuyo pensamiento y ciencia
rigieron el conocimiento científico del hombre durante siglos, fue
Aristóteles. Y Aristóteles describió un
Mundo estable, finito, y eterno. Porque él, como nosotros, salía afuera y miraba
el cielo y las estrellas y veía que los astros se desplazaban en órbitas
aburridas, mecánicas y matemáticamente previsibles. Entonces este Mundo, decía Aristóteles,
siempre existió así como lo vemos ahora. No tuvo ningún "principio"
y siempre seguirá siendo el mismo y por
lo tanto "no hubo nadie que lo creara". Incluso desde el punto de vista filosófico el
dios -con minúsculas- de Aristóteles era un dios privado de voluntad. Para Aristóteles el hecho de que existiera
una creación reflejaría una modificación en Dios, y su dios era estable y por
la misma proyección del universo, eterno, e inmutable. A Dios, según el
pensamiento aristotélico, no se le
podría ocurrir de pronto querer un
universo. Por lo tanto, ya sea desde el
punto de vista físico y astronómico, como desde lo filosófico, Aristóteles y
toda la ciencia desde él hasta nuestros días, sostuvieron que
"Bereshit" no existió. El mundo era eterno.
La Edad
Media registra innumerables discusiones de sabios judíos frente a sabios
aristotélicos. Los sabios aristotélicos
demostraban “científicamente” que el mundo era eterno, y los sabios judíos,
siempre a la defensiva, declaraban un tímido Bereshit, que entonces, era casi
una proclamación de fe.
Quizás
el paradigma de esta defensa lo representó el famoso Rabí Moshé Ben Maimón, que
tanto hemos citado acá, a quien se le conoce como Rambam o Maimónides. Ese
ilustre sabio, médico, filósofo y astrónomo, que tuvo el pueblo judío, es sin
duda el modelo de inspiración de estas jornadas. El fue quien discutió con los sabios
aristotélicos manteniendo que el mundo había tenido un principio. Y lo notable es que hasta bien entrado el
siglo XX todavía la ciencia seguía afirmando que el mundo era finito y eterno,
que no existió un "Bereshit".
El descubrimiento de Andrómeda
¿Cuándo
es que se descubre que el mundo tuvo un principio, que hubo un Bereshit, que el
mundo no era eterno? Hubo varios sabios
y astrónomos, que con telescopios cada
vez más potentes empezaron a ver diferentes puntos de nuestra galaxia. Desde
Galileo y Copérnico. Y por supuesto a partir de nuestro siglo XX, comenzaron a
observar otras galaxias y vieron que éstas no se desplazaban en órbitas, como hubiéramos
esperado. Es decir, mientras que todos los astros y los cuerpos celestes de
nuestra galaxia aparentemente sí se desplazaban de forma orbital, las galaxias
no hacían lo mismo. Vesto Slipher fue el
primero que lo percibió, pero el científico que lo pudo verificar fue Edwin
Hubble. (Hoy tenemos grandes y poderosos telescopios en su nombre). Año 1925 más o menos, Hubble descubre una
galaxia llamada Andrómeda. A través de una sofisticada medición de la luz denominada "efecto
doppler", (es una forma de medir la luz que va llegando de las galaxias más
lejanas) él calculó que esa galaxia se estaba "alejando" de un punto
de referencia establecido, a una velocidad astronómica. E incluso descubre otra galaxia que está más
lejos que Andrómeda, y que se aleja más rápido que Andrómeda, lo cual empieza a
demostrar una imagen del universo hasta ahora desconocida. Si pasamos la película para atrás, lo
podremos entender... La galaxia
Andrómeda, a una velocidad 10 digamos, está en el punto A. La otra galaxia a una velocidad 12, está en
un punto B, más alejado, o sea que cuanto más rápida es la velocidad de la
galaxia, más alejada está. Por lo tanto
si volvemos hacia atrás la película de todas las galaxias que se van alejando,
llegaríamos a un punto en el cual todas las galaxias vuelven a un centro
original, un punto. Y de aquí, un poco después, en el año 1946, el famoso
científico George Gamow, elabora la teoría del Big Bang. Es decir, de que en
realidad en un principio todo era una impresionantemente poderosa super-bola de
fuego, decía Gamow, de energía, que al explotar dio origen a todas las
galaxias, las mismas que hasta hoy se siguen dsplazando por efecto de esa
primigenia explosión.
Demasiado
parecido a la Biblia...
A esta
teoría, en sus principios, se opuso nada más y nada menos que el Prof. Albert Einstein.
Y fíjense cuáles fueron los argumentos de él para oponerse. El decía que esa teoría era muy sospechosa y
que el "no quería caer en manos de sacerdotes". ¿Por qué?
Porque Einstein entendió que demostrar que el universo tuvo un
principio, era acercarse demasiado a una teología.
Si hubo
un inicio, entonces alguien tuvo que iniciarlo. Ya que hay leyes físicas de
conservación de masa y energía que no "permiten" que algo de pronto
aparezca así, espontáneamente y de la nada.
Previendo
ésto, Einstein y todo un grupo de científicos con una orientación secular se
negaron a aceptar esta teoría. Incluso
el mismo Einstein inventó la hipótesis de "la constante cosmológica"
para explicar el fenomeno descubierto por Hubble -que después consideró como
uno de los mas grandes errores de su carrera profesional.
Pero la
teoría del Big Bang (a propósito, el
nombre Big Bang lo puso un científico que no apoyaba esta teoría, llamado Fred
Hoyle. Este científico americano se
burlaba de esta hipotesis y la bautizó "Big Bang" con un tono
despectivo y burlón...) tenía que ser demostrada científicamente, no sólo por
esa película hacia atrás, que podemos deducir, sino que se esperaba que esa
explosión hubiera dejado como un "residuo" de su "onda
expansiva", como cuando tiramos una piedrita en el agua... que teórica y
matemáticamente, esas ondas se expanden ad eternum, nunca se acaban. Entonces, esta teoría prevía que debería
existir un tipo de ondas llamadas Kelvin, en una frecuencia de más o menos 3,5
grados.
En 1964,
dos investigadores que trabajaban para la compañía Bell Telephone de Estados
Unidos, Wilson y Penzias, haciendo experimentos con antenas para las
instalaciones telefónicas descubren esta
radiación. Descubren la radiación de
Kelvin 3,5... ¡Una radiación constante y permanente en todo el Universo! Si
ustedes la quieren ver, si quieren percibir ese eco del Big Bang, lo pueden ver
en sus Televisores. Cuando no sintonizan ningún canal, ese ruido y esa lluvia en la pantalla, es
nada más y nada menos, queridos amigos, que el eco original del Big Bang. Años
después, hace relativamente poco, el satélite "Kobe" también registra
la misma onda expansiva universal. Otro dato que también tenía que ser
confirmado era la cantidad de nitrógeno y helio existente en el Universo, y
también coincidió con lo que se calculaba desde la teoría del Big Bang. La
cuestión es que a partir de estas dos confirmaciones ya ningún científico serio
se atrevió a cuestionar el Big Bang. La teoría fue absolutamente aceptada. Esto lo sabe todo el mundo...
El fin de la gran conspiración
Mi gran
pregunta es si ustedes sabían que la teoría del Big Bang era toda una
confirmación del Bereshit, y la rotunda negación de aquello que la ciencia
estuvo sosteniendo durante siglos. ¿Eran Ustedes concientes que el Big Bang
representaba la ratificación, por parte
de la ciencia de que existió un principio, un Bereshit?
De qué
recién en este siglo se afirma lo que la Torá ya había afirmado hace tanto
tiempo...
El
mundo no es eterno, el mundo tuvo un principio.
La ciencia lo llama Big Bang, nosotros lo llamamos Bereshit...
De la
misma manera, lo que la ciencia denomina "radiación Kelvin 3,5"
nosotros lo llamamos el eco de la creación divina...
En las
últimas décadas, varios científicos honestos de vanguardia, que no encuentran
otra posible explicación de cómo de pronto surge algo de la nada y habiendo
abandonado el modelo del universo estático, empiezan a hablar con un término
que no tiene casi nada que ver con lo científico. Comienzan a mencionar el
concepto
"Creación".
Les voy
a leer un pequeño párrafo de un libro que
recomiendo mucho. Es del Prof. Natan
Aviezer, de la Universidad de Bar Ilan. El libro se llama “Bereshit
Bará” (En el principio creó...) El autor
escribe acerca de las coincidencias entre el relato bíblico de la creación y la
descripción científica de la Cosmogonía, (el nacimiento del Cosmos). Está en castellano. Ha sido traducido hace
muy poco tiempo. Les voy a leer las
citas que trae respecto a los científicos modernos que hablan de Creación. Aviezer dice así, citando a prestigiosos
científicos: “La creación del universo ha llegado a ser un
hecho científicamente aceptado. El desarrollo de la radioastronomía en los
últimos años ha aumentado considerablemente nuestro conocimiento de partes
distantes del universo. Como resultado
el origen violento y espontáneo del universo ha sido aceptado en forma
general. Parece ser acertado que hubo un
tiempo definitivo de la creación”. [Ver Bibliografía al final]. Quiero que
entiendan, queridos amigos, qué significa la palabra Creación en el vocabulario
de un científico. Es instructivo repasar algunas frases dichas por cosmólogos
que son considerados líderes en su profesión.
¿Quién conoce alguno de ellos?
Quizas el más famoso y popular de todos sea el inglés Stephen Hawking,
que no es para nada un científico religioso. El escribió lo siguiente: “El
actual punto de vista de la Creación ocurre fuera del campo de las leyes
conocidas de la física”. Lo
dice en el libro de Stephen Hawking, “The Large scale Structure of Space Time”,
Cambridge, 1973. El
Prof. Allan Guth, del Instituto Tecnológico de Massachussets, el Prof. Paul
Steinhart, de la Universidad de Pennsilvania, escriben: “El
momento de la creación sigue aún sin ser explicado”, en una publicación que
edita la prestigiosa revista “Scientific American” en 1984 hablando de creación. Los títulos de dos
recientes libros de Cosmología -no de Teología-
son: “La creación” y “El momento
de la creación”. Y finalmente, un
reciente título publicado por las más prestigiosas revistas de investigación de
física, lleva el siguiente título: “La creación del Universo a partir de la
nada”. Todo esto nos hace replantearnos,
yo creo que positivamente, cómo la ciencia o los científicos van descubriendo,
en cierta forma, lo que la Torá afirmó hace mucho tiempo...
Carta de lector
En la
revista Newseek apareció el año pasado una editorial acerca del Big Bang. Las
últimas descripciones del Big Bang a partir de las nuevas fotografías de los
más modernos satélites. En el otro
número del NewsWeek, hay una carta de un lector. Resulta que en el artículo mencionado se
habla de cómo la teoría del Big Bang explica o describe el surgimiento del
mundo. Entonces un señor llamado Walter
Edgard, de Louisiana escribe lo siguiente:
"Estuve sorprendido de las fotografías que vi del periscopio
Hubble. (En ese artículo se mostraban
fotografías impresionantes de las galaxias, y se deducia cómo habría sido su
comienzo y evolución...) Pero cuando leí la declaración de que en un momento
dado, según la teoría del Big Bang, las luces del universo se encendieron le
dije instintivamente a mi esposa: suena como Génesis, cuando Dios dijo: “Que
sea la luz” y surgió una explosión de luz.
Entonces pregunto: ¿Están los astrónomos gastando millones de dólares
por algún tipo de descubrimiento que ya conocemos desde hace tantos siglos
atrás?” Esa es la interesante reflexión
que hace este lector de la Newsweek.
Hace
muy poco tiempo atrás, en 1988, la NewsWeek presenta otra editorial con un
título muy provocativo "Science finds God" = “La ciencia descubre a
Dios”. También en este artículo se afirma lo que recién acabamos de decir, que
el Big Bang es en realidad una corroboración del Bereshit. Claro, insisto nuevamente en esa pregunta a
la que no tengo respuesta. ¡Así no nos
lo enseñan en la escuela! Al contrario,
pareciera ser que al Big Bang se lo presenta
en oposición a Bereshit, como la alternativa laica para explicar el
surgimiento del mundo. ¡Cuando en realidad es exactamente al revés! El Big Bang es la primera (y por ahora mayor)
confirmación científica de Bereshit.
Un
científico moderno citado en este artículo dice: “Ha sido la ciencia, mi
ciencia, la Cosmología, quien me ha acercado más a la conclusión de que el
mundo es mucho más complicado que lo que la ciencia lo puede explicar. Es únicamente a través de lo Sobrenatural que
puedo llegar a entender el misterio de la existencia”. Es como si algo
sorprendente estuviera pasando entre aquellos dos contrincantes, viejos
contrincantes -la ciencia y la religión- parece que están encontrando un camino
en común. Uno está ayudando a descubrir
al otro. Pero como dijimos, aquí esa
información no nos llega...
En el
artículo del Newsweek que les mencione se explica: "George Gamow, a partir del Big Bang,
describió la teoría de que el universo comenzó a partir de una primera
explosión, una creación o un surgimiento
instantáneo... la teoría del Big Bang, abre las puertas para la idea de
un Creador". Lejos, muy lejos de
que el Big Bang sea una teoría de exclusión de Dios, es una teoría que confirma
Bereshit.
Teología subjuntiva
Quisiera
analizar ahora, no las similitudes, sino lo que aparentemente son las grandes
diferencias entre el Big bang y el relato bíblico de la Creación: el primer
tema es el tiempo "cuándo, cuánto hace que surgió/fue creado el
Mundo"
Veamos
si son insalvables las diferencias entre la Torá y la teoría del Big Bang.
La
ciencia dice que el Big Bang ocurrió hace 15.000 millones de años. La Torá dice: 5760 años... Bueno, la
diferencia no es tan pequeña como para atribuirla a un mero error de cálculo...
Es decir, aquí tenemos una distancia abismal entre una y otra postura, un punto
de desencuentro muy grande. Veamos si es
posible encontrar una forma de consonacia entre ambos puntos...
Para
ello quiero describir, compartir con ustedes, dos pensamientos que creo nos
ayudarán a entender qué significa esto de los tiempos distintos. Antes quisiera contarles lo que una
investigadora americana, Nancy Murphy, propone para el estudio de las ciencias
y de la Teología, generalmente excluida,
en los niveles de educación media y académica: ella propone una Teología
Subjuntiva. ¿Qué significa "La
Teología Subjuntiva"? Una manera de
plantear las verdades teológicas de manera teórica y confrontarlas de ese modo
con el conocimiento científico moderno. Una presentación de la teología que no
sea indicativa y mucho menos imperativa. Subjuntiva significa “si fuera qué...
si hubiera existido, por ejemplo, una creación.”
Yo voy
a hacer uso de la misma estrategia para explicarles a ustedes cómo puede
funcionar esto de las diferencias de cálculo de edades entre el Big Bang y la
Torá. Si por ejemplo
"suponemos" la creación y partimos de que Dios acaba de crear hace un
minuto al primer hombre. Y ahora tratamos de visualizar este escenario ¿Cómo
imaginamos al primer hombre creado por Dios? ¿Lo creó como un bebé recién
nacido o como un adulto? Ustedes, aunque sea intuitivamente ¿qué dirían?
Seguramente pensaran que no lo creo como un bebe porque de esa manera no
hubiera podido sobrevivir. El Midrash,
es decir la parte no Halájica del Talmud afirma, que Dios creó al hombre ya desarrollado,
con un cuerpo de unos 20 años. Ahora
imaginemos que a través del túnel del tiempo viajamos hasta ese primer minuto
de la creación del hombre. Estamos allí,
frente a frente, con Adam, con el primer hombre de la creación. Y asumiendo lo
que dice el Midrash, este hombre (¿sin ombligo?) tiene el cuerpo de un joven.
Supongamos que somos científicos y nuestra misión desde el futuro es investigar
la edad de este hombre. Llegamos un
minuto después que fue creado. Ya no está Dios "explícitamente"
presente. (¡Como ahora!). Ustedes como científicos ¿qué edad le atribuirían a
este individuo? Creo que ninguno de nosotros se atrevería a pensar que este
joven tiene sólo un día de vida, ya que como científicos tenemos que basarnos
exclusivamente en los datos que tenemos frente a nosotros.
Entonces
más o menos estimaremos que este hombre tiene... digamos entre 18 y 22
años. La pregunta es si estaremos
equivocados al atribuírle al primer hombre esa edad. ¿Sí o no? En realidad
"Sí y no". Desde el punto de
vista científico NO estamos equivocados, porque el individuo en cuestión posee
un cuerpo de 20 años. Pero desde el punto de vista de la realidad que asumimos,
o sea nuestra Teología Subjuntiva estaremos muy equivocados, porque este hombre
tiene un minuto de vida. Es decir que en
general, si suponemos la creación, si partimos del supuesto de la creación, se
presentan ante nosotros dos formas de medir el tiempo totalmente distintas, y
en cierta forma las dos correctas.
Tomando en cuenta las reglas de juego de la ciencia, no puedo esperar
que los científicos digan otra cosa, porque lo que la ciencia no ve, no detecta
y no mide (en este caso el fenómeno de la Creación) no puede considerar. La ciencia
sólo puede trabajar con los elementos que tiene frente a sí, nada
más. ¿De que podríamos culpar a un
científico si nos dice que ese hombre, que Adam, tiene 20 años?
Pensemos
ahora, por ejemplo, en la edad de una cadena montañosa. Imaginemos que Dios dijo: “Que sea la cadena
montañosa”. Y en un minuto se crea la
cadena montañosa. Un científico que se
presente en ese momento nos va a decir: Bueno, esta cadena montañosa tiene,
digamos, un millón de años. Ya que es el tiempo que le llevaría a los
movimientos sísmicos y geológicos hacer surgir una cadena de montañas.
Nuevamente,
por un lado -internamente- tiene un millón de años, pero fue creada ayer.
Alguien puede decir: la luz de esa estrella tardaría cinco millones de años en
llegar a la tierra. Es verdad. Entonces ¿cuántos años tiene esa
estrella? ¡Por lo menos cinco millones
de años! Pero si suponemos que Dios la creó "ayer" con la luz ya
sobre la tierra, estaríamos midiendo simplemente cuánto tiempo le hubiera
llevado a la luz llegar si no hubiera sido creada así por Dios. Un último ejemplo. Si suponemos la creación, volvemos a los
primeros días, cortamos un árbol y encontramos que tiene 50 anillos, como
científicos vamos a afirmar que tiene 50 años, aunque en realidad puede ser que
tenga un solo un día.
¿Quién da más?
En
conclusión, la cuestión es si consideramos la creación o excluimos la
creación. Si suponemos la creación, las
edades casi "necesariamente" se van a medir de dos formas muy
distintas.
Entonces,
a mí como judío, no me preocupa que la ciencia afirme que el mundo tiene seis
mil millones de años o más. En realidad
para mí, los científicos estarían describiendo cuánto tiempo le hubiera llevado
al mundo llegar a lo que fue si no hubiera sido creado por Dios. Nada más que eso.
Dios
dijo: “Que sea la luz y fue la luz”. El Todopoderoso pudo haber creado todo el
inmenso Universo que existe en un breve instante. Si la ciencia calcula que para que eso
sucediera, para que surja este Universo "si no hubiera mediado la
creación" habrían tenido que pasar quince mil millones de años, es un tema
de la ciencia y es una conclusión correcta desde el punto de vista de la
ciencia, dadas sus reglas del juego.
Pero esa medición de tiempo científica es teológicamente irrelevante y
no representa ninguna contradicción al relato bíblico de "la creación".
Relatividad
Para
profundizar un poquito más, no mucho, porque no tengo los conocimientos para
hacerlo, veamos lo que Einstein nos ha enseñado acerca del tema
"tiempo". Creo que es una idea muy valiosa para entender el fenómeno
Bereshit y los seis primeros días de la creación. Einstein descubrió lo que Newton no
sabía. Newton afirmó que el tiempo en
todos lados, en todas las circunstancias, transcurría de la misma manera. La gran y
célebre teoría de la relatividad de Einstein define que el tiempo es
relativo. No pasa de igual forma en todos
lados. Les voy a dar un ejemplo muy
famoso: el de dos gemelos que nacen juntos.
Uno de los gemelos sale hacia el espacio en una cápsula a una velocidad
que se aproxima a la de la luz y vuelve después de 90 años, tiempo-tierra. El gemelo que está acá ya lleva su bastón, y
el que regresa está todavía con chupete y sus pañales. Esto es ciencia, no es ficción.
(Nada más que es muy teórico hablar de alcanzar la velocidad de la
luz...) Y en teoría es absolutamente cierto.
Einstein nos asegura que el transcurso del tiempo depende del marco de referencia, el tiempo no pasa en
todos lados de la misma forma. En
ninguna estrella pasa el tiempo igual que en la otra estrella, porque el tiempo
depende de dos variables. Una es la
velocidad, como en el caso de los gemelos y la otra es la gravedad, o sea la
masa (en realidad una está relacionada con la otra, pero eso es más
complicado...). Estas son las dos variables que afectan el transcurrir del
tiempo. Por lo tanto -dice Gerald
Schroeder, un científico que escribió un libro fabuloso llamado “Génesis y el
Big Bang”- : en esos seis días de la creación, ¿quién estableció el marco para
la medición del tiempo? El hombre
todavía no había sido creado. El marco de tiempo no tiene porque haber sido el
humano, nuestro actual reloj.
El día
lo fijamos en función del sol, y según la Torá el sol no fue creado hasta el
cuarto día. Y sin embargo la Torá me
habla del día Uno y del día Dos. Es
posible entonces, que cuando la Torá habla de un día, se esté refiriendo a un día
de acuerdo al " reloj del Todopoderoso" lo que no tiene que equivaler a una jornada de
veinticuatro horas. Es más: al no haber sol, ese día tendría que haber sido
"necesariamente" distinto a un día "normal".
En un
marco de tiempo "divino" los acontecimientos pueden ocurrir a otra
velocidad... Aunque resulte un poco
vertiginoso, imagínenle el surgimiento de una montaña, por la voluntad de Dios,
en unos cuantos segundos.
Por
supuesto que en nuestro reloj estarían transcurriendo millones de años "simultáneamente"...
La relatividad del tiempo, la comprensión de que el tiempo puede transcurrir
y/o ser medido de formas distintas, contribuye notablemente a nuestra
comprensión del fenómeno Bereshit... nos
ayuda a entender un poco más el hecho de que esta disparidad de edades no se
excluyen...
Hay una
canción en ladino que los judíos sefardíes conocen bien, que se llama “A la una
yo nací”. Y dice más o menos así: “A la una yo nací, a las dos me engrandecí, a
las tres tomé amante (es decir, mujer, esposa), a las cuatro me casí (me
casé...) Es una canción basada en un Midrash, que habla de Adam, el primer
hombre. Según nuestro Midrash, en el mismo sexto día de la creación, el hombre
fue creado en la primera hora, en la segunda hora creció, en la tercera hora el
hombre tomó a su mujer, en la cuarta hora la desposó y en la quinta hora tuvo
un hijo etc etc. Y hasta el mismo episodio de la fruta de árbol prohibido, todo
ocurrió ese mismo sexto día. Estoy hablando de una fuente que tiene al menos
1800 de años de antigüedad. Un texto en el cual los Sabios mencionan un
fenómeno sumamente parecido a de los "tiempos relativos" de Einstein
y justamente durante uno de los seis días de la creación, algo que seguramente
habrá sonado absolutamente escandaloso o fantasioso durante siglos. Y que hoy
-gracias a la ciencia- podemos apreciar con otros ojos.
El tema bíblico
Para
finalizar la pregunta del "Cómo". Primero, una aclaración
importantísima. En verdad la Torá no es
un libro de ciencia. ¿Por qué? Porque
hubiera sido un tremendo desperdicio que Dios revelara algo que el hombre puede
llegar a conocer por sus propios medios.
A la verdad científica el hombre puede llegar por sus propios medios,
por su propio conocimiento. Lo verdadero
y lo falso es demostrable. La Torá es
un libro del bien y del mal, para lo cual el hombre es éticamente impotente,
como ya lo ha demostrado la filosofía moderna.
Al bien y al mal no se llega por consenso o por demostración. La Torá es un libro de ética. Una ley para la
vida del pueblo judío. Por lo tanto, los comentaristas dicen que cuando en la
Torá se nos relata la creación, no es para describirnos "cómo" fueron
los mecanismos científicos o cosmológicos que Dios puso en marcha y ejecutó,
porque eso es en cierta manera irrelevante para la existencia del hombre y es
esencialmente tarea de la ciencia descubrirlo... ¿Cuál es entonces el principal mensaje del
relato bíblico de la creación, se preguntan los comentaristas hebreos? Tomemos el primer versículo de la Torá:
"En el principio creó Dios los cielos y la tierra". ¿Qué nos quiere
enseñar este versículo? El mensaje
principal no es: "En el principio", lo trascendente no es cuándo fue
creado el Mundo. Ni tampoco es "Cómo", si a partir de algo
preexistente o ex nihilo. Creo que lo trascendente tal como nos transmite el
Midrash y lo registra el gran comentarista clásico Rashi, es que el mundo fue
creado por Dios. El tema es "Quién lo creó". Y creo que esto sí es
relevante: si somos seres creados por una inteligencia superior y con un destino,
o si somos los bisnietos de los chimpancés, simples mutaciones genéticas con
una gran dosis de suerte. Este es el
gran mensaje. Yo podría irme esta noche
a dormir sin ningún problema, sin saber exactamente si el mundo tiene 14.500
millones o 15.500 millones de años, pero no creo que podamos ir muy fácilmente
a dormir si no tenemos resuelta la gran pregunta: si somos seres creados por
Dios o si descendemos de los orangutanes.
Es una gran diferencia ¿Verdad? No da lo mismo una respuesta que la otra.
Hay una cuestión absolutamente existencial de por medio. Bueno, ese es el
mensaje fundamental de la Torá.
Fisiología o embriología
Otro
punto: Maimónides dice que nos sería imposible saber "cómo" Dios creó
el mundo. Y que todo esfuerzo humano para llegar a conocer de forma definitiva
el cómo de la Creación es estéril.
Stephen Hawking tiene esas pretensiones.
Llegar a saber exactamente todos los misterios de la Creación. En verdad él y otros científicos de esas
escuelas neopositivistas -como dicen algunos filósofos- se refiere a Dios como
a un hermano mayor, como alguien fácilmente aprehensible. Para nosotros, los
judíos, se considera todo un
antropomorfismo intelectual pensar que podemos acceder a la mente de Dios. Eso
está más allá de nuestra limitadísima posibilidad humana. Maimónides estableció una teoría del
conocimiento de Dios vía negativa. Saber lo que Dios no es, sin afirmar nada de
Él, como cuando negamos la corporalidad
de Dios, pero dejémoslo allí. Volviendo a lo nuestro, cuando Maimónides
discutía con los sabios aristotélicos respecto a si el mundo era eterno o había sido creado,
decía que tenemos un insuperable problema epistemológico: nuestro
desconocimiento total de las condiciones iniciales de la creación.
Por
ejemplo, en el segundo versículo de Bereshit dice VehaArets Haieta Tohu vaBohu,
" Y la tierra era caos y
desorden..." Porque aún no estaban establecidas las mínimas leyes
físicas. Fíjense qué interesante. ¿Qué es lo primero que crea Dios? Coincidiendo con el Big Bang: La luz, que en
hebreo se dice OR. Ustedes saben que luz
y energía son lo mismo -radiación electromagnética- en diferentes variaciones. ¿Y qué es lo próximo que hace Dios luego de
crear la luz? Distingue la luz de la
oscuridad. ¿Qué gran cosa hizo el Todopoderoso
al "separar" la luz de la oscuridad?
Porque en verdad cuando no hay luz, automáticamente hay oscuridad...
Dios
estableció justamente esa ley, que hoy nos parece automática. Según nuestros Sabios, antes de esta
separación "Or vaJoshej Haiu Meshameshim beIrbubia" "la luz y la
oscuridad eran simultaneas". Algo que hoy nos resulta imposible
concebir... ya que nuestra mente se ha estructurado "definitivamente"
de acuerdo a esta realidad.
Vale
decir que hasta esa ley física primordial, cuya ausencia no podemos concebir,
fue establecida según nuestra Torá en
ese momento. Durante los primeros días, las leyes físicas que conocemos hoy no
existían. Como ya lo explicamos, al parecer hasta el transcurrir del tiempo era
totalmente distinto al nuestro. Y así
fue hasta el Shabat. El Shabat establece
el final de Maase Bereshit, del "fenómeno de la creación".
Dice
Maimónides que querer entender cómo fue la creación es imposible. Y nos da un
ejemplo: imaginemos un niño abandonado en una isla desierta. Que vive allí sin
haber conocido a una mujer. Al cabo de unos años es rescatado y le preguntan
¿Cómo crees haber nacido? Y el dice: Bueno, yo creo que habré sido chiquitito,
muy chiquito y habré ido creciendo lentamente. Si le dijeran a él que en verdad
estuvo en un vientre, viviendo dentro de una panza humana, él se resistiría a
creerlo. Diría que no es posible, porque
dentro de un vientre no se puede comer ni beber, no se puede respirar... Y sin
respirar y sin comer no se puede vivir. Él no podría aceptar -y mucho menos
concebir por si mismo- la idea del embarazo.
¿Por qué? Porque desde la
fisiología no se puede deducir la embriología.
Son dos sistemas distintos, en gran medida "excluyentes". En la fisiología se respira de una forma y en
la embriología de una forma distinta. Si no conociéramos la embriología, jamás
la podríamos adivinar. Y si nos
basáramos en nuestra conocida fisiología para hacerlo, nos equivocaríamos más
todavía. Dice entonces Maimónides: “No
conocemos la embriología del universo -aquello que aconteció en los seis
primeros días- y jamás la podríamos deducir. Pues al querer hacerlo, sólo
estaríamos proyectando los elementos que conocemos sobre un sistema que
desconocemos.
Ahí tal vez tenemos el límite. Nuestro
absoluto desconocimiento de las condiciones iniciales de la Creación, nuestra
ignorancia definitiva dela gestación del Cosmos.
En
conclusión, en este segundo aspecto no podemos discutir con lo que afirme el
Big Bang respecto a cómo fue surgiendo el Universo. Primero porque la Torá no
le dedica una descripción ya que no lo considera relevante de y segundo porque
conocemos nuestra limitación cognitiva para acceder a la embriología del
Universo y a sus condiciones iniciales.
Estas
condiciones iniciales concluyen en Shabat.
Shabat
Shalom!
Queridos
amigos, me conformaría si ustedes salen hoy sabiendo que el Shabat no es un día
de descanso. Es una de las confusiones
más grandes que la gente tiene en su mente.
Shabat no es el día de descanso.
Dios no descansó, porque no necesita descansar. Shabat es el día en que Dios "Cesó de
crear". Esa es justamente la
traducción correcta de la palabra "Shabat": cesó, terminó, en este
caso: dejó de crear. El Shabat establece
el final de la embriología del universo.
Con el Shabat llega el final de toda esa "evolución", dirigida
por Dios, desde los orígenes de la vida hasta la creación del hombre. En Shabat comienza a regir nuestro reloj
humano, el tiempo que conocemos ahora y las leyes físicas que hoy nos gobiernan.
Ese es el sentido del Shabat como "Zejer leMaase Bereshit"
"en homenaje al fenómeno de la Creación". Otros pueblos celebran la
creación recordando el primer día, el domingo, o el día en el cual fue creado
el hombre, el viernes. Pero los judíos, para celebrar e indicar que la creación
ha sido un fenómeno, un milagro único, lo hacemos a través del Shabat. El Shabat, cuando el Creador concluye su
actividad gestadora, es lo que afirma que la creación fue algo
"único" que no se va a repetir otra vez. Celebramos la creación el día que Dios cesó
de crear y de esa forma estableció lo excluyente de este milagro y lo exclusivo
de esos seis días divinos.
De esta
forma, nos vamos aproximando un poquito más a la comprensión de Bereshit, de la
mano de la ciencia.
Sacado de la Web de Masuah org.
0 -3761 Creación
del mundo.
930 -2831 Fallecimiento
de Adam
1056 -2705 Nacimiento
de Noaj
1656 -1657 -2105/-2104 El diluvio (Mabul).
1948 -1813 Nace
Abraham.
2006 -1755 Fallece
Noaj.
2048 -1718 Nacimiento
de Itzjak.
2085 -1676 Abraham
ofrece a Itzjak (Akedá); fallece Sará.
2088 -1673 Itzjak
toma a Ribká por esposa.
2108 -1653 Nacimiento
de Iaacov y Esav.
2123 -1638 Fallece
Abraham: Esav vende su primogenitura a Iaacov.
2171 -1590 Itzjak
bendice a Iaacov
2185 -1576 Iaacov
llega a Jarán, trabaja para Labán y se casa con Lea y Rajel.
2205 -1556 Iaacov
vuelve a Eretz Israel.
2216 -1545 Los
hermanos venden a Iosef.
2228 -1533 Fallece
Itzjak.
2229 -1532 Sueño
del faraón; Iosef, virrey.
2238 -1523 Iaacov
y su familia llegan a Egipto.
2255 -1506 Fallece
Iaacov.
2309 -1452 Fallece
Iosef, Bne Israel comienzan a ser sojuzgados por los egipcios.
2332 -1429 Fallece
Leví, el último de los hijos de Iaacov; recrudece la esclavitud.
2448 -1313 Salida
de Egipto; Revelación en el Monte Sinaí.
2449 -1312 Los
espías traen un informe negativo sobre Israel
2488 -1273 Fallece
Miriam, Aharon y Moshé; Iehoshua entra con el pueblo a Israel.
2488 -2496 -1273/-1265 Conquista de Eretz Israel por Iehoshua.
2516 -2882 -1245/-879 Epoca de los jueces (Shofetim).
2516 -1245 Fallece
Iehoshua Bin Nun.
2636 -1125 Débora,
la profetiza, juzga a Israel y vence a Sisrá.
2811 -2831 -950/-930 Shimshón, juez de Israel.
2870 -891 Muere
Elí Hakoen: el arca divina cae en manos de los Pelishtim.
2871 -890 Shemuel,
profeta y juez.
2882 -879 Shaul,
primer rey de Israel.
2883 -878 Shemuel
unge a David.
2884 -877 Fallece
el profeta Shemuel; caen Shaul y sus hijos en la guerra; David reina sobre
Jebrón.
2892 -869 David
reina sobre todo Israel.
2893 -868 David
conquista Ierushalaim.
2924 -837 Fallece
el Rey David. Reina su hijo Shelomó.
2926 -835 El
Rey Shelomó comienza con la construcción del Bet Hamikdash.
2935 -826 Se
termina la construcción del Bet Hamikdash.
2962 -799 Nacimiento
del profeta Eliahu.
2964 -797 Muere
el Rey Shelomó
3205 -556 El
rey Salmanasser de Asiria se lleva las diez tribus que forman el reino de
Israel al exilio, desconociéndose su destino.
3213 -548 Epoca
del justo Rey Jizkiahu. Sanjeriv intenta tomar Jerusalem, que se salva por
milagro divino.
3310 -451 Yirmiahu
amonesta al pueblo.
3338 -423 Se
cumple la profecía de Yirmiahu; los babilonios dstruyen el Bet Hamikdash y
llevan a los judíos al exilio a Babilonia (Nevujadnetzar).
3339 -422 Asesinan
a Guedaliá, quien quedó a cargo de los judíos que quedaban en Israer; éstoy
huyen a Egipto.
3370 -391 Ezra,
líder espiritual de los judíos y guía de la gran Asamblea rabínica.
3390 -371 Koresh
asume el trono de Persia y permite a los judíos retornar a Eretz Israel y
reconstruir el Bet Hamikdash.
3400 -361 Shimón
Hatzadik, líder espiritual (uno de los últimos miembros de la gran asamblea -
Anshé Kneset Hagdolá).
3404 -357 Hamán
firma los edictos contra los judíos.
3405 -356 Milagro
de Purim.
3408 -3412 -353/-349 Construcción del Segundo Bet Hamikdash.
3448 -313 Alejandro
Magno en Israel. Encuentro con Shimón Hatzadik.
3460 -301 Antignos
Ish Sojó, jefe espiritual. Sus alumnos Tzadok y Baitos niegan parte de los
dogmas del judaísmo y se crea un cisma por la secta de los "saduceos"
3500 -261 Iosé
Ben Ioezer y Iose Ben Iojanan, líderes espirituales del pueblo.
3560 -201 Ieoshúa
Ben Perajiá y Nitai HaArbelí, líderes espirituales del pueblo.
3562 -199 Seleucos
ocupan Israel.
3594 -168 Colocan
ídolo pagano en el Bet Hamikdash.
3595 -166 Iehuda
Hamakabí lidera la revolución y logra una victoria sobre el ejército sirio.
3597 -165 Iehuda
Hamakabí captura Jerusalem y rededica el Bet Hamikdash.
3600 -161 Iehuda
Hamakabí derrota a Nikanor y firma Tratado con Roma.
3601 -160 Iehuda
Hamakabí cae; asume su hermano Ionatán.
3609 -153 Ionatán
confirmado Cohen Gadol; firma tratado con Bacchides (Alexander Balas).
3618 -143 Asesinan
a Ionatan Ben Matitiahu; Asume su hermano Shimón.
3619 -142 Demetrio
II reconoce la independencia de Judea.
3621 -140 Shimón
es confirmado Nasí y Cohen Gadol.
3626 -3657 -135/-104 Reina
Iojanán Hirkanus, al fallecer Shimón Ben Matitiahu; conquista Idumea y Samaria.
3657-3658 -104/-103 Reina
Iehuda Aristóbulo; el primero en autodenominarse "rey"; conquista
Galilea y convierte a sus habitantes al judaísmo.
3658-3685 -103/-76 Reina
Alexander Ianai; hermano de Iehuda, se casa con la viuda Shelomit; conquista la
costa y Transjordania; mata a muchos Jajamim (Fariseos).
3685-3695 -76/-66 Reina
Sholomit Alexandra; hermana de Shimón Ben Shataj, el sabio; vuelve la calma al
país y dejan de perseguir a los sabios fariseos.
3698 -63 Guerra
civil entre Hircanus II y Aristóbulo (hermanos); Pompeyo conquista Jerusalem,
siendo llamado por los hermanos para mediar la disputa, Judea se convierte en
vasallo romano.
3704 -57 Gabinius,
gobernador de Siria, suspende al Sanhedrín y divide al país en cinco
provincias; alexander, hijo de Aristóbulo, trata de recuperar la independencia
perdida; es derrotado por las legiones romanas y enviado a Roma.
3707 -54 Craso
roba los tesoros del Bet Hamikdash en su camino a ser gobernador de Siria.
3714 -47 Julio
César designa a Antipater, gobernador de Judea. Antipater coloca a Hérodes en
Galilea; este asesina a sus opositores y es juzgado por la corte, quienes no
llegan a sentenciarlo; escapa a Damasco.
3717 -44 Antonio
manda a matar a delegados judíos que acusan a Hérodes. Bruthus y Cassion
asesinan a Julio César.
3721 -40 Los
Partos invaden Israel; antignos, hijo de Aristóbulo, asume el trono.
3725 -36 Hillel
y Shammai reemplazan a los Bnei Beteirá como líderes espirituales. Hérodes y
los romanos derrotan a Antignos II (Matatías) y a los Partos y toma Jerusalem;
masacra sus defensores.
3731-3757 -30/-4 Herodes,
hijo de Antipater, gobierna. Mata a los sabios del Sanhedrín por haberlo
juzgado y sentenciado a muerte. Mata a su esposo Miriam, la Hasmonea, y a sus
hijos. Hace construcciones para congraciarse con los romanos; impone fuertes
impuestos. El pueblo se rebela, pero es subyugado con ayuda del ejército
romano. Renueva la construcción del Bet Hamikdash.
3764 4 Shimón,
hijo de Hillel, le sigue tras su fallecimiento.
3776 14 La
situación de los judíos se deteriora con Tiberio y sus procuradores Gratus y
Pilato.
3786-3796 26-36 Poncio
Pilato, procurador romano de Judea.
3800 40 R.
Gamliel, nieto de Hillel, Nasí.
3797-3801 37-41 Calígula,
emperador.
Calígula manda
a colocar una estatua propia en el Bet Hamikdash. Agrippa I lo disuade.
Proms en
Alejandría. Philo de Alejandría encabeza la represantación judía en Roma; es
rechazado por Calígula, quien prefiere a los griegos antisemitas.
3801-3814 41-44 Claudio,
emperador.
Agrippa I reina
en Judea, apoya a los judíos mantiene buenas relaciones con Roma.
3805 45 Hambre
en Jerusalem. Helena, reina de Adiabene convertida al judaismo, madre de
Izates-Monobaz se asienta en Jerusalem y distribuye comida.
3810 50 R.
Shimón Ben Gamliel coronado Nasí.
3826 66 Nerón
quita la ciudadanía a los judíos de Cesárea. Los soldados de Florus (Proc.
Romano) causan disturbios en Jerusalem. Los judíos echan a Florus y a Agrippa
II de Jerusalem. Cestius Gallus acude en su defensa. Los judíos lo derrotan
también a él.
3828 68 Caen
Gamla y Jotapata (Flavio Josefo, su general los traiciona y se una a
Vespasiano), se rinden Tzipori y Tiberias. R. Iojanan, Nasí, pide a Vespasiano
no destruir a Iavne y a sus sabios, médicos para curar a R. Zadok y mantener en
vida a la familia de R. Gamliel.
3830 70 Tito,
hijo de Vespasiano, termina de conquistar Jerusalem. Destruye el templo y
comete abusos en él. Caen 1.100.000 judíos y otros 92.000 se venden como
esclavos para las minas de Egipto y como gladiadores para la diversión de los
romanos, buscan a todos los descendientes del rey David para destruirlos y
masacran a los habitantes de Cesárea, Bet Shean, Acre y Ashkelon. Imponen un
impuesto de dos dracmas por persona para el templo pagano de Júpiter
Capitolino, más otros impuestos sobre las tierras y el mantenimiento del
ejército romano; confiscan las tierras a los no judíos.
3833 73 Destruyen
el templo judío no-pagano de Onias (Jonio IV) en Leontópolis (Egipto). Este
nunca contó con la aprobación de los sabios. Caen 50.000 judíos en los pogroms
de Alejandría.
Cae el último
bastión libre de Judea (Masada) luego de un sitio de tres años, todos sus
habitantes se suicidan para no caer en manos romanas.
3839 79 Flavio
Josefo concluye su obra histórica "Guerra de los judíos" y
"Antigüedades judías".
3846-3856 86-96 El
Sanhedrín se ubica en Usha a raíz de las persecuciones del emp. Domiciano
(81-96), hermano de Tito.
3856-3858 96-98 Emperador
Nerva alivia la situación de los judíos.
3857-3862 97-102 El
Sanhedrín se reúne nuevamente en Iavne con R. Gamliel a la cabeza. Se compone
la bendición "Laminim Velamalshinim" en los rezos para separar a los
"judios herejes.
3874-3877 114-117 Trajano
nombra a Luisio Quieto gobernador. Este, erige un ídolo en el monte del Templo
para enojar a los judíos, quienes se sublevan. Quieto suprime la rebelión.
Masacran a comunidades judías en Cyrenaica (Libia), Alejandría, Chipre y
Mesopotania.
3873 117 Adriano
ofrece reconstruir el Bet Hamikdash, luego cambia de idea y decreta la
prohibición de observar el Shabat, Berit Milá y pureza familiar. Asume el
emperador Adriano.
3883 123 Judíos
se levantan contra Roma por los decretos contra la religión. Bar Kojba, el
líder, está apoyado inicialmente hasta que su orgullo afloja su fe.
3893 133 Cae
la última resistencia de Bar Kojba en Betal luego de un largo sitio.
3893-3898 133-138 Adriano
decreta las "Gezerot Hashmad" para imposibilitar la observancia del
judaísmo bajo pena de muerte (incluyendo el estudio de Torá en público).
Construye en lugar de Jerusalem "Aelia Capitolina". Manda a matar a
los principales rabinos de la generación (Rabí Akiva y sus compañeros). R.
Iehudá B. Bava otorga la Semijá a cinco alumnos. Los romanos lo matan. El
Sanhedrín escapa a Usha, luego a Shefaram, luego a Bet Shearim. Los cristianos
judíos se terminan de separar de los judíos tras las derrotas ante Roma.
3898 138 Muere
Adriano; asume el poder Antonio Pío. Antonino alivia algo la situación
religiosa; mantiene los decretos contra el proselitismo judío y su permiso de
visitar Jerusalem.
3909 143 Roma
permite enterrar a los caídos en Betar, quienes, milagrosamente, no se
pudrieron.
3925 165 Asume
el puesto de Nasí Rabí Iehuda, codificador de la Mishná (Torá oral).
Simultáneamente, componen La Mejiltá, El Sifrá y el Sifrí. Mantiene buenas
relaciones con Roma. El Sanhedrín se muda a Tzipori.
3940 180 Fallece
Marco Aurelio (emperador); le sigue Cómodo, ambos amigos de R. Iehuda HaNasí.
3952 192 Fallece
R. Iehudá Hanasí; le sigue su hijo R. Gamliel III. R. Oshia funda su Ieshiva en
Cesarea; R. Iehoshúa Ben Leví, en Lydda; R. Ianai en Akraba.
3958 198 Carcalla,
emperador (Roma).
3960-4060 200-300 Los
sabios componen la Toseftá (dichos de los Tanaítas de la Mishná).
3972 212 Cacalla
(emperador) otorga ciudadanía romana a todos los judíos del imperio (por
motivos fiscales); judíos de la diáspora vuelven a Israel.
3990 230 R.
Iojanán B. Nafja abre su Ieshibá en Tirfariades; lo acompaña Resh Laquish.
3995 235 Rab
establece la Metivta (casa de estudio) en Sura y Shmuel en Nehardea
(Babilonia). Fallece R. Iehuda Nesia I; debido a las persecuciones los judíos
abandonan Israel en masa y el Sanhedrín pierde la fuerza de legislar a todo el
pueblo; le sigue R. Gamliel IV.
4000 240 R.
Iehudá Nesia II coronado Nasí.
4001-4032 241-272 Rey
Shapur, imperio Sassaniano (Babel).
Mantiene
relaciones cordiales con los judíos (especialmente con Shemuel).
4019 259 R.
Huna, jefe espiritual de Sura; el rey de Palmyra conquista y destruye Nehardea,
la Ieshibá se integra a la de Sura.
4044 284 Dioclesiano
emperador.
Mantiene la
exención a los judíos del culto a su persona (pero no a los cristianos).
4049 289 E.
Abahu reabre la Ieshiba de Cesárea.
4057 297 R.
Iehuda crea la Ieshibá de Pumbedita.
4060-4160 300-400 Escriben
el Midrash Rabá y Midrash Tanjumá.
4065 305 Concilio
de Elvira.
Prohibe cenar
con judíos, observar el séptimo día de descanso, matrimonio con judíos. R.
Gamliel V coronado Nasí.
4073 313 Edictos
de Milán, declaran tolerancia y coexistencia de religiones; define vagamente a
"la suma divinidad en la sede celestial" acomodando a monoteístas paganos
(en el cristianismo).
4080 320 R.
Iehuda III coronado Nasí.
4081 321 Judíos
se establecen en Colonia (Alemania).
4083 323 Abaié,
jefe espiritual de Pumbedita.
4085 325 Concilio
de Nicaea.
4098 338 Rava,
declarado jefe espiritual de Pumpedita.
4099 339 Constancio
II prohíbe casamientos de cristianos con judíos y que éstos posean esclavos
cristianos.
4111-4114 351-354 Hillel
II coronado Nasí. El emperador Constancio nombra al primo Gallus y al general
Urquinius gobernantes de Israel; estos inventan una "revolución" en
Galilea contra los romanos; con esa excusa destruye Ieshibot y masacra la
mayoría de la población (Bet Shearim).
4119 359 Declaran
calendario hebreo fijo (Hillel II) previendo dificultades en seguir haciéndolo
en forma espontánea.
4121-4123 361-363 Juliano
(el apóstata) coronado emperador.
Juliano alivia
los impuestos romanos sobre los judíos de Israel, los invita a reconstruir el
templo en Jerusalem, cae en la campaña contra los persas.
4125 365 R.
Gamliel coronado Nasí.
4145 385 R.
Iehuda IV coronado Nasí.
4147 387 Juan
Crisóstomo predica ocho sermones contra los judíos en Antioquía.
4148 388 Queman
sinagoga en Callinicum
4150 390 Se
completa el Talmud Ierushalmí.
4160 400 R.
Gamliel IV coronado Nasí.
4189 429 Se
anula el Patriarcado (NASI) por decreto imperial; de aquí en más, con Rashe
Perek (directores de Ieshibá).
4198 438 Teodosio
II, emperador byzantino (Código teodosiano), considera a los judíos como
"sectas peligrosas... enemigos de la majestad celestial"; prohibe
construir sinagogas, otorgarles funciones públicas
4215 455 Prohibición
a los judíos babilónicos de observar el Shabat. Los vándalos saquean Roma y se
llevan los utensilios robados del Bet Hamikdash.
4236 476 Fin
del imperio Romano occidental.
4255-4262 495-502 Revolución
de Exilarca Mar Zutra en contra de las autoridades por las persecuciones a los
judíos.
4259 499 Queda
completado el Talmud Babilónico.
4260-4300 500-540 Era
de los Rabanim Saboraim.
4285 525 Fin
del reino judío en el sur de Arabia (Himyar).
4287-4325 527-565 Justiniano
emite edictos contra los judíos (herejes) prohibiendo la religión en el norte
de Africa, festejar Pesaj antes de la fecha de pascua interfiriendo en sus
ceremonias rituales; confirma la quita de sus derechos acorde al Código
Teodosiano.
4349 589 Comienza
el período de los Gueonim (se reabre la Yeshivá de Pumbedita-Babilonia).
4369 609 Se
reabre la Yeshivá de Sura.
4374-4377 614-617 Gobierno
judío en israel bajo auspicio persa.
4372-4393 612-633 Medidas
severas contra judíos en España.
4380 620 Se
reestablece el cargo de Resh Galuta (Exilarca) con Bustenai, descendiente
directo del Rey David.
4384-4388 624-628 Mahoma
destruye las tribus judías en Arabia.
4389-4392 629-632 Heraclio
reprime a los judíos por cooperar con los persas, ordena bautizar a todos los
judíos de su imperio (bizantino) luego de masacrar a los judíos de Israel.
4398 638 Arabes
conquistan Israel. Los judíos vuelven a asentarse en Jerusalem luego de 500
años que los romanos les vedaron la entrada.
4454-4471 694-711 Prohiben
la religión judía en España
4471 711 Los
árabes conquistan España.
4500 740 Conversión
de los Khazaros.
4508 748 R.
Ajaí Gaon escribe el primer comedio post-talmúdico "Sheelot".
4510 750 R.
Eleazar Hakalir compone poesías litúrgicas.
4519 759 R.
Iehuda Gaon escribe el Halajot Pesukot.
4522-4527 762-767 Anan
B. David fija las leyes del Karaísmo (a raíz de una disputa personal).
4528-4574 768-814 Carlomagno.
El primer judío
alemán conocido con su nombre es Isaac de Aachen, enviado por Carlomagno para
hacer contacto con el califa Harun al Rashid.
4585 825 R.
Shimón Kayara escribe el "Halajot Guedolot".
4620 860 R.
Amram Gaón prepara la primera copia escrita del Sidur completo a pedido de los
judíos de España.
4632 872 R.
Zemer B "R. Paltai Gaón" escribe el primer diccionario talmúdico
(Aruj - 1ra. versión).
4681-4682 921-922 Disputa
entre R. Aharón B. Meir de Israel y sabios babilónicos por la autoridad sobre
el calendario hebreo.
Prevalece la
opinión de los últimos.
4695 935 R.
Saadia Gaon escribe "Emunot Vedeot"
4730 970 Fallece
Dunash Ben Labrat (Lingüista y poeta).
4747 987 Carta
de R. Shrira Gaón acerca de la composición del Talmud.
4750 990 Fallece
Menahem Ben Saruq (redactor del diccionario hebreo "Majberet").
4772 1012 Expulsión
de los judíos de Maguncia de los Khazaros
4788 1028 Fallece
R. Guershom Meor Hagolá. Fin del reino de los Khazaros.
4798 1038 Fallece
R. Hai Gaón, último de los Gueonim.
4810 1050 Fallece
Jonia Ibn Ianaj (filólogo y lexicólogo).
4816 1056 Fallece
Shemuel Hanaguid.
4829 1069 Fallece
Shelomo Ibn Gabirol.
4856-4859 1096-1099 Los
cruzados masacran las comunidades judías a lo largo de Rin (Worms, Colonia,
Speiern, Maguncia).
4859 1099 Los
cruzados conquistan Jerusalem (Goldfrey de Boullion). Los cruzados masacran la
población judía de Jerusalem y otras ciudades de Israel.
4862 1102 Fallece
R. Natán Ben Yejiel, autor del Aruj (diccionario del Talmud).
4863 1103 Fallece
el Rif (R. Itzjak Alfasi)
4865 1105 Fallece
Rashí; también Simja Ben Shemuel de Vitri, autor del Majzor Vitri.
4880 1120 Bula
papal "Sient Judaeis" prohibe matar judíos, molestar sus sinagogas y
cementerios.
4901 1141 Fallece
R. Iehuda HaLeví (autor de Cuzari).
4927 1167 Fallece
R. Abraham Ibn Ezra.
4919-4933 1159-1173 Viajes
de Biniamín de Tudela.
4931 1171 Fallece
Rabenu Tam.
4940 1180 Rambam
(Maimónides) completa su compendio halájico "Mishné Torá". Primera
controversia maimonídica.
4947 1187 Saladín
permite a los judíos volver a Jerusalem
4958 1198 Bula
papal libera a los cruzados a pagar sus deudas a los judíos.
4975 1215 El
concilio Laterano, reunidos por Inocente III, introduce el distintivo que deben
vestir los judíos (obligatoriamente), deben abonar el diezmo a la iglesia;
prohibición de aparecer en público en semana santa, cobrar intereses altos y
mantener cargos oficiales.
Carta magna.
5002 1242 Quema
del Talmud (y todos los libros judíos) instigado por los papas Gregorio IX e
Inocente en París R. Iejiel (tosafista) enseña a memorizar el Talmud para
perpetuarlo.
5023 1263 Disputa
forzada en Barcelona (los judíos representados por Rambán) ante el rey Jaime I.
5024 1264 Bonseslao
V permite establecimiento de judíos en Polonia para poblar el país.
5028 1268 Clemente
IV emite una bula pro-inquisición contra los conversos que volvieron al
judaísmo.
5027-5230 1267-1270 Rambán
(Najmanides) se traslada a Israel, echado luego de una disputa, con aprobación
del Papa Clemente IV
5050 1290 Expulsión
de los judíos de Inglaterra a raíz de una falsa acusación de haber profanado la
hostia.
5051 1291 Los
musulmanes capturan Acre y termina el reino latino sobre Jerusalem.
5053 1293 Fallece
R. Meir de Rottenburg. No permite que los judíos lo rescaten por sumas
siderales.
5058 1298 Persecuciones
en Alemania a manos de Rindfleisch.
5070 1310 El
ROSH completa su compendio talmúdico-halájico.
5082 1322 Expulsión
de los judíos del reino de Francia.
5098 1338 Comienza
la guerra de los 100 años (entre Francia e Inglaterra).
5108-5109 1348-1349 Peste
negra.
Masacran a
Judíos en España, Francia, Alemania y Austria. Los judíos emigran hacia Polonia
y Lituania. El Papa (Clemente VI) emite una bula que protege a los judíos de
Italia.
5140 1380 Fallece
R. Nissim de Gerundia.
5149 1389 Masacran
a la comunidad de Praga.
5151 1391 Masacres
y conversiones forzosas en España.
5159 1399 Calumnia
de sangre en Poznan.
5173-5174 1413-1414 Disputa
(forzosa) en Tortosa con R. Albo.
5181-5184 1421-1424 Expulsión
de Austria y Colonia (Alemania).
5235 1475 Calumnia
de sangre en Trento. Primer imprenta hebrea (publicación del comentario de
Rashí a la Torá).
5240 1480 Inquisición
en España (Torquemada-inquisidor) autorizada por bula papal, Sixtus IV en 1482.
5243-5255 1483-1495 Expulsión
de Varsovia y de Lituania.
5252-5253 1492-1493 Expulsión
de Sicilia.
5252-5257 1492-1497 El
sultán abre las puertas de su imperio a los refugiados en España y Aragón.
5252 1492 Expulsión
de judíos de Castillas y Aragón (España). Descubrimiento de América, conquista
de Granada.
5248-5260 1488-1500 R.
Ovadia de Bartenura en Jerusalem.
5256-5257 1496-1497 Expulsan
y convierten judíos forzosamente en forma masiva en Portugal.
5266 1506 Masacran
a los marranos en Lisboa.
5268 1508 Fallece
Don Isaac Abarbanel, comentarista de la Biblia, líder judío y ministro de la
corona española y portuguesa.
5276 1516 Los
turcos conquistan a Israel.
5280-5283 1520-1523 Primera
edición impresa completa del Talmud en Italia.
5291 1531 Inquisición
en Portugal.
5296 1536 Primera
fundación de Buenos Aires (Mendoza).
5298 1538 Iaacov
Berav reinicia la Smijá (ordenación de rabinos).
5300 1540 Fallece
R. Ovadia Sforno.
5304 1544 Lutero
ataca a los judíos.
5301-5311 1541-1551 Expulsión
de Nápoles, Génova, Praga y Bavaria.
5314 1554 Papa
Pablo III obliga a las sinagogas a costear el mantenimiento de la "Casa de
Catecumeni", en la cual se inculca a los judíos a aceptar el cristianismo
(hasta 1810).
5315 1555 Pablo
IV ordena limitar a los judíos a Guettos, a vender sus propiedades, a dedicarse
al comercio de ropa usada y trapos, y manda a quemar a los marranos que viven
en Ancona. También prohibe más de una sinagoga por ciudad y todo contacto entre
judíos y cristianos.
5316 1556 Queman
a los marranos en Ancona.
5318-5320 1558-1560 Edición
del Zohar (libro cabalístico de R. Shimon Bar Iojai) por R. Moshé de León.
5324-5331 1564-1571 Publicación
del Shulján Aruj (código de Ley) de R. Josef Caro (Safed) con el agregado del
Mapá de R. Moshe Iserlich de Crasovia (Polonia).
5329 1569 Papa
Pío V acusa a los judíos de practicar magia; los expulsa de todo territorio
papal, menos Roma y Azcona.
5329-5332 1569-1572 R.
Itzjak Luria (ARI), cabalista, enseña en Israel.
5335 1575 Fallece
R. Josef Caro.
5344 1584 Gregorio
XIII ordena sermones obligatorios (de cristianismo) a los judíos costeados por
los mismos judíos todos los sábados.
5346 1586 Papa
Sixtus V alivia las restricciones contra los judíos.
5350 1590 Los
marranos se asientan en los Países Bajos (permiso otorgado en 1536/5286.
5353-5357 1593-1597 Expulsión
de Milán y los Estados papales vuelven las restricciones severas de papas
anteriores.
5369 1609 Fallece
Maharal de Praga (Rav Iehuda Lowe) creador del Golem (muñeco).
5374 1614 Fettmilch
ataca a los judíos de Francfort.
5375 1615 Expulsión
de Worms.
5380 1620 Fallece
R. Jaim Vital (cabalista de Safed).
5390 1630 Fallece R. Pinjas Horowitz (Shnei Lujot
Hibrit).
5408-5409 1648-1649 Cmielnitzky
masacra a los judíos de Polonia (los cosacos). Hasta nuestros días se observó
el ayuno del 20 de Sivan en su memoria.
5409 1649 Expulsión
de Hamburgo.
5415-5416 1655-1656 Masacre
de judíos durante la guerra de Polonia contra Suecia y Rusia.
5418 1658 Congregación
en Newport (la primera en América).
5425-5426 1665-1666 Shabetai
Tzvi se autodeclara Mesías en Smyra (Turquía).
5490 1730 Primera
sinagoga pública en Nueva York.
5498 1738 Ejecución
del judío de corte Suess Oppenheimer (Alemania).
5507 1747 Fallece R. Jaim Luzatto (Mesilat Iesharim).
5511 1751 Diferencia
entre los Rabinos Eibeschutz y Iaacov Emden sobre los amuletos.
5516 1756 Fallece
Pnei Ieoshua.
5517-5519 1757-1759 Disputa
entre los Rabinos seguidores de Jacobo Frank (en Polonia).
5520 1760 Fallece
Baal Shem Tov (iniciador del movimiento jasídico) (Polonia-Rusia)
5535 1775 Edictos
antijudíos de Pío VI.
5536 1776 Establecimiento
del Virreynato del Río de La Plata (Ceballos).
Independencia
de Estados Unidos de América.
5546 1786 Fallece
Moises Mendelsohn, autor del Beur sobre la Torá. Prácticamente todos sus hijos
y alumnos se convierten al Protestantismo.
5553 1793 Fallece
Nodá Biehudá (Rab. de Praga).
5557 1797 Fallece
El Gaón de Vilna (Lituania).
5568-5570 1808-1810 Alumnos
del Gaón de Vilna se asientan en Israel.
5568-5572 1808-1812 Emancipación
de judíos alemanes.
5572 1812 Fallece
Meyer Amshel Rothschild, banquero y filántropo, comienza la dinastía de los
Rothschild.
Fallece R.
Shneur zalman de Lyady (Rusia), autor del Tanya. Comienzo de la dinastía de
Lubavitch.
5597 1837 Fallece
R. Akiva Iguer.
Terremoto de
Safed.
5599 1839 Fallece
Jatam Sofer, rabino y líder de Hungría (Bratislava).
Ciudadanía de
los judíos turcos (otomanos).
5604 1844 Primer
sínodo de líderes de judíos reformistas en Brunswick.
5631 1871 Progrom
de Odessa (Rusia).
5638 1878 Fundación
de Petaj Tikva (ciudad de Israel).
5641-5642 1881-1882 Progroms
en Rusia.
5642 1882 Primera
Aliá (Bilu) a Israel.
5643 1883 Fallece
R. Israel Lipkin (Salanter), fundador del movimiento del estudio sistemático de
Musar.
5645 1885 Fallece
Sir Moisés Montefiore - filántropo.
5649 1888 Fallece
El Rabino S.R. Hirsch de Francfort.
5651 1891 Inmigración
de Rusia a la Argentina con la ayuda del Barón Hirsch.
5655 1895 Dreyfuss,
capitán judío francés, es sentenciado por una acusación de espionaje, en medio
de una campaña periodística antisemita.
5657 1897 Primer
Congreso Sionista en Basilea.
5659 1899 Fallece
R. Ezriel Hildesheimer, creador del "Seminario Rabínico" de Berlín
(ortodoxo).
5677 1917 Revolución
Bolchevique en Rusia.
Declaración de
Balfour apoya el establecimiento de un hogar judío en Palestina.
5682 1922 "Wite
paper" limita el ingreso de judíos a Palestina. Comienza la inmigración
ilegal.
5689 1929 Arabes
atacan judíos en Jebrón, Safed y Jerusalem.
5693 1933 Fallece
el Jafetz Jaim, Santo y erudito de Radum (Rusia).
5695 1935 Fallece R. Avraham Ytzjak Kook.
5693-5705 1933-1945 Hitler
toma el mando en Alemania y comienza a perseguir a los judíos.
5707 1946 Juicio
en Nuremberg a los asesinos nazis.
5708 1947 Naciones
Unidas aprueban la partición de Palestina entre judíos y árabes.
5708 1948 Declaración
de la independencia de Israel.
Abbas: león, en árabe
Abecassis: de la tribu de Banu Alqassis a Yatrel, Arabia
Abensur: de Tsour, Tyr, en Líbano
Abentsour: hijo de la Roca, en hebreo y beréber
Abergel: tiene un pie solo, en el árabe
Abihsira: el padre de la estera, en árabe
Abirjel: tiene un pie solo, en el árabe
Abitbol: tambor, en árabe
Abitboul: tambor, en árabe
Aboudaram: el del dirham, el impuesto, en árabe
Abouhatséira: el padre de la estera, en árabe
Aboulafia: padre de la tranquilidad, en árabe
Abuzaglo: el hombre a la percha, en árabe
Adahan: pintor, en árabe
Adler: águila, en alemán
Afergan: de Aït Fergan, Oulad Outad, tribu de Aït Izdeg, Marruecos
Afergan: de Ifergan, en el territorio de Aït Ighmor, en Oued Sous, Marruecos
Aflalo: de Assif Afella N ' Draa, en Mezguita, Oued Draa, Marruecos
Aflalo: de Ksar Afelilou de Oulad Outad, tribu de Aït Izdeg en Marruecos, en
beréber
Aflalo: de Oulad Ifli en Tafilalet, Marruecos
Akerman: granjero, en alemán
Albaz: de Elvas, el distrito de Alemtejo en Portugal
Alcubbi: de Qubba, en Algeria, en árabe
Alfasi: de Fés
Alkala ï: de Qalate, cerca de Fés
Allouche: cordero, en árabe
Almosnino: el que que hace el tsédaqa, en español
Altman: anciano, en alemán
Amar: granjero, en árabe
Amiel: la gente
Amsalam: el sometido, en árabe
Amsalem: el sometido, en árabe
Amzalag: fabricante de collar o cuerdas, en árabe
Anqawa: pulcritud, en árabe
Appelbaum: manzano, en alemán
Arel: montaña de D.ios, en hebreo
Ariel: el león en hebreo
Arroyo: de Arroyo, provincia de Madrid, en español
Asher: felicidad, en hebreo
Assabag: tintorería, en árabe
Assaf: él sumó, en el hebreo
Assaraf: cambista, en árabe
Assaraf: dependiente de buñuelos, en árabe
Assayag: joyero, en árabe
Assouline: familia de Aït Tizgui N ' Opasouline de la tribu de Glaoua, en el
Atlas
Assouline: rocas, en bereber
Atias: presente, en árabe
Attal: portero, en árabe
Attali: portero, portador de paquete, en árabe
Avi: padre de..., en hebreo
Ayache: muy vivo, en árabe
Azancot: gacelas, en beréber
Azancot: de Aqa Izenkad, Ksar de Sektana, Oued Draa, Marruecos. En beréber
Azancot: Oulad Izenkad en la tribu de Ida Oultit, Sahal, Marruecos
Azar: él ayudó, en el hebreo
Azoulai: bueno, en beréber
Azoulay: de Tazoulaït, Braber, Marruecos. En beréber
Baraq: destello de iluminación, en hebreo
Barmont: Afrancesación de Bloch
Bauer: granjero, en alemán
Baum: árbol, en alemán
Braunschvig: ciudad de Alemania
Ben Abouzaglo: el hombre a la percha, en árabe
Ben Amara: de Amara, sobre el Tigre, en Irak
Ben Ami: hijo de mi gente, en hebreo
Ben Amozeg: hijo de beréber
Ben Azoulay: de Tazoulaït, Braber, Marruecos. En beréber
Ben Botbol: tambor, en árabe
Ben chouchane: de Shushane, la capital anterior de Persia
Ben Dadoun: Oulad Doudoun de Ida Ou Blal, Sahara, Marruecos. En beréber.
Ben Doudoun: Oulad Doudoun de Ida Ou Blal, Sahara, Marruecos. En beréber.
Ben Elazar: él ayudó, en hebreo
Ben Hamou: hermanastro, en árabe
Ben Hayoun: Beni Hayoun en Ketaoua, Oued Draa, Marruecos
Ben Hayoune: miembro de Hayoun Beni en el valle de Oued Chegg Ard El-
Ben Maman: de Meaman, la provincia del Orense, en español
Benaflalo: de Assif Afella N ' Draa, en Mezguita, Oued Draa, Marruecos
Benamou: hermanastro, en árabe
Benarola: hijo de la visión, en árabe
Benarouche: dependiente de alimento cocinado, en árabe
Benarroche: amargo, en árabe
Benassayag: hijo del joyero, en árabe
Benatar: hijo del perfumer o el almacenero, en árabe
Benayache: muy vivo, en árabe
Benayiche: hijo del los vivos, en árabe
Benchamoune: hijo de la persona grande, en árabe
Benchimol: hijo del nombre G.d ", en hebreo
Benezra: hijo del ayudante, en hebreo
Benezra: hijo de la ayuda, en hebreo
Benguigui: de Guig, en la tribu de Ghighia, Oued Tensift, Marruecos
Benhamou: Aït Hamou, Oued Draa, en Dadès, Marruecos. En beréber
Benhayon: Beni Ayoun en el valle de Oued Cgegg Ard El-, en beréber
Benhayoun: Beni Ayoun en el valle de Oued Cgegg Ard El-, en beréber
Benisti: Ud vino, en español
Benloulou: hijo de perla, en árabe
Benmelloul: de Igherm Meloul, Oued Draa, en Dadès, Marruecos
Benmergui: de Mragha, la capital anterior de Aderbaïdjan, en árabe
Benoliel: inválido, en árabe
Benporat: hijo del fructueuse, en hebreo
Bensimon: el hijo de el que que era fulfillled, en el hebreo
Bensoussan: hijo de flor de lirio, o la ciudad de Chouchane
Benvenisti: Ud vino, en español
Benzaquén: hijo del los antiguos, en hebreo
Benzaquén: hijo del anciano, en hebreo
Berdougo: brote, en español
Berdugo: el brote, dispare, en español
Berg: montaña, en alemán
Berg: montaña, en alemán
Berlinés: de Berlín, en alemán
Berman: hombre del oso, en alemán
Bibas: que Ud viva, en español
Birenbaum: pimienta, en Yídish
Birnbaum: árbol de pera, en alemán
Bisror: bulto, en árabe
Bitboul: tambor, en árabe
Blau: azul, en alemán
Blum: flor, en alemán
Botbol: tambor, en árabe
Boutboul: tambor, en árabe
Bouzaglo: el hombre a la percha, en árabe
Braun: castaña, en alemán
Bueno: bueno, en español
Buzaglo: el hombre a la percha, en árabe
Candil: lámpara, en árabe
Carmi: mi viñedo, en hebreo
Castel: castillo, en español
Castro: de Castro, ciudad en numerosas regiones, España
Chaï: vida, presente, en hebreo
Charbit: cetro, en hebreo
Chemtov: nombre nombrado de nuevo, en hebreo
Chochana: flor de lirio, en hebreo
Chouqroune: rojo, en árabe
Chouraqui: oriental, en árabe
Chouriqui: oriental, en árabe
Cohen Solal: caramelo Cohen, en árabe
Corcia: cinturón, en judeo - Arabic
Corcos: de Corcos, Léon provincia, en español
Corcos: de Corcos, la provincia del Valladolid, en español
Coriat: de Quriatain, cerca de Mehedya, Túnez
Dan: juicio, en hebreo
Danane: juez, en hebreo
Daninos: de Dogninos, la provincia de la Salamanca, en español
Darmon: parte de la tribu de Haouara, Marruecos
Dreyfus: de Trier; o 3 pies, en alemán
Dror: libertad, en hebreo
Dufour: sostiene el horno del panadero
Duran: de la ciudad de Oran, en Algeria
Echkol: racimo, en hebreo
Eisen: hierro, en alemán
Eisenberg: montaña de hierro, en alemán
Elbaz: de Elvas, el distrito de Alemtejo en Portugal
Elbaz: halcón, en árabe
Elcubi: de Quba, la provincia del Bakú en Transcaucasia
Elcubi: de Qubba, en Algeria, en árabe
Elfasi: de F, en árabe
Elgrabli: tamiz, en árabe
Eliyakim: G.d establecerán, en hebreo
Elkaim: constante, en árabe
Elqayam: existencia G.d, en hebreo
Encaoua: pulcritud, en árabe
Essabag: tintorería, en árabe
Essayag: joyero, en árabe
Ezra: ayuda en hebreo
Halcón: halcón, en árabe
Farb: color, en alemán
Feld: campo, en alemán
Freud: placer, en alemán
Freído: paz, en alemán
Fuchs: zorro, en alemán
Garzon: calentado, en español
Gelb: amarillo, en alemán
Oro: oro, en español
Gompers, Gumprecht, etc.: valiente en la lucha, en alemán
Gour-Arié: león cub, en hebreo
Gozal: gacela, en árabe
Gozlan: gacelas, en árabe
Grune: verde, en alemán
Grunewald: bosque verde, en alemán
Guigui: de Guig, en la tribu de Ghighia, Oued Tensift, Marruecos
Gutt: bueno, en alemán
Haddad: herrero, en árabe
Halimi: de Ksar Hlim, Oued Ziz, Marruecos
Hamou: suegro,